一刻钟等于多少分钟

　　一刻钟等于多少分钟详解（一）：

　　一刻钟等于15分钟。在古代，人们把一天分为十二辰，一时辰是现代2小时，一时辰分为八刻，一刻是现代15分钟。一刻又被分为三盏茶，一盏茶是现代5分钟，一盏茶分为两炷香，一炷香是现代2分30秒，一炷香分为五分，一分合现代30秒。

　　分钟

　　分钟是表示时光长度的词语，一分钟等于60秒钟。一天=1440分钟 ，1小时=60分钟 ，1分钟=60秒。

　　一刻钟

　　以前我国没有今日这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壶滴漏”。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时光的长短的。

　　它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时光就是24个小时除以100，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一向沿用到今日。

　　扩展资料

　　“刻”的含义：

　　古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今日的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。

　　“日”的含义：

　　一日有十二时辰，午夜23：00至1：00为子时;中午11：00至13：点为午时。

　　古代计时单位

　　一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。

　　“一柱香”的含义：

　　“一柱香”的时光这个概念起缘于僧人 打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，中间休息约20分钟。仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，一柱香燃尽约为半个时辰，即此刻的一个小时。晚间打更的更夫也用香来确定时光，所以也叫“更香”。一柱香=5分钟；一盏茶=10分钟。

　　古代计时简介

　　计时方法（记时方法）是因应安排工作、生活的需要而衍生出来的。记时方法包括日期规划和时光规划。日期规划，就是编制行事历明确日期；时光规划，就是明确日内时光的描述方法。明确日内时光的描述方法，是编制行事历的基石；同时编织行事历的方式，同样反作用于时光的规划。本词条主要讨论时光规划。历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。那里说的“时辰”，指的是时段。

　　一刻钟等于多少分钟详解（二）：

　　一刻钟等于15分钟。我国古代一个刻度所代表的时光就是24个小时除以100，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一向沿用到今日。以前我国没有今日这样的钟表，古代计时的工具叫铜壳滴漏。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时光的长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时光就是24个小时除以100，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一向沿用到今日。

　　古代各个时光点的叫法

　　古代十二时辰

　　【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时光23时至01时）。

　　【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时光01时至03时）。

　　【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时光03时至05时）。

　　【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指阳光刚刚露脸，冉冉初升的那段时光。（北京时光05时至07时）。

　　【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时光，（北京时光07时至09时）。

　　【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时光09 时至11时）。

　　【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时光11时至13时）。

　　【未时】日昳，又名日跌、日央等：阳光偏西为日跌。（北京时光13时至15时）。

　　【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时光15食至17时）。

　　【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为阳光落山的时候。（北京时光17是至19时）。

　　【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时阳光已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时光19时至21时）。

　　【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时光21时至23时）。

　　一刻钟等于多少分钟详解（三）：

　　一刻钟等于十五分钟。

　　我国古代有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，一份正好是西方计时方法中的十五分钟。历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。

　　其中有一种计时方法百刻制。百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。

　　一刻钟是一种时光计量单位，等于十五分钟。以前我国没有今日这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壳滴漏”。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时光的长短的。

　　工作原理：

　　铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时光就是24个小时除以100，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一向沿用到今日。

　　这是因为时光的计算都十分相似的缘故。西方的计时方法是把一天平均分成二十四份，每一份是一个小时，而我国古代是把一天平均分成十二份，每一份是一个时辰，另外我国古代还有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，而根据上头的分析来看，一份正好是西方计时方法中的十五分钟。