四书五经指的是什么书详解（一）：
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。
《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
四书五经指的是什么书
《四书》分别讲了什么
《孟子》--是记载孟子及其学生言行的一部书孟子见梁惠王。
王日：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎”孟子对日：“王何必曰利亦有仁义而已矣。”“王日，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人日，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。”
《论语》--是记载孔子及其学生言行的一部书
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎”朱嘉对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。反映出孔子做事做人的态度，当以学习为乐事，做到人不知而不愠，以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自我的主张。
《中庸》--是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》全书共有三十三个章节，而它的每一个章节，都是根据这一零九个字的经义所衍生出来的，乃此书的立论之言。
《大学》--是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》，是过去“四书”教育中首先学习的一一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。作为《大学》最开篇的一-句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲
四书五经指的是什么书详解（二）：
四书
《论语》简介
《论语》是孔子的弟子的弟子著作，由于弟子众多，已经无从考证是哪一位了，只是记载是孔子的弟子的弟子著作，可是据说有子贡，子夏、子游等所撰写。此书是根据孔子和弟子的言行所编写的语录。全书20篇共492章，此书集中体现了儒家学派的政治主张以及道德观念和伦理思想等。
其中能使我们比较熟悉的语录都出自论语，如：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等。《论语》是一部很不错的历史书籍，无论是从言行举止，还是教育思想，或是为人处世等等；《论语》都能教会你该如何去做。
《大学》简介
《大学》是一部能治国平天下的历史书籍，也是一部古代讨论教育思想的重要书籍，更是一部能修身养性，修行道德和修养的一部书籍，由春秋战国时期的曾子所著。本人清楚地记得“货悖而入者，亦悖而出。”就是出自《大学》这部经典。简单意思就是说，如果你的钱财是经过不正当手段得来的，那么还会在不合理的情景下失去。
其中在《大学》这部经典里，第一章节就讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”可见这是一部多么能教导人们做人做事的一部经典。
《孟子》简介
《孟子》同为儒家经典之作，其作者顾名思义就是孟子。此部经典主要论述政治，哲学、教育、伦理思想等。孟子是战国中期著名的政治家，思想家和教育家。也是儒家学说的继承人，儒家的重要人物。
《孟子》这部经典共十一篇，现存七篇，共260章，约三万五千字。总归，四书作为儒家经典，其主张和论述几乎大同小异，基本讲政治，教育、修养、道德等。
《中庸》简介
《中庸》也是一部讲道德讲诚信的一部经典，同为儒家经典之一，是子思的著作，也就是孔子的孙子，孔鲤的儿子所著。中庸论道讲德，也指儒家的一个道德标准。
读《中庸》能够清楚地认识到什么是道与德，什么是修养格局以及富贵贫贱。
五经
《周易》简介
《周易》其实是指《易经》，也是三易之一，也就是说《周易》是易经的一部分。想起易经，可能大家都会想起易经八卦，其实《易经》博大精深，此刻的年轻人能读懂的没几个；反之，若是读懂《易经》则很是不简单。《周易》这部经典是周朝周文王姬昌所著，就是姜子牙辅佐的那个周文王所著。
《周易》包括了《经》和《传》两个部分，其中《经》指的是六十四卦和三百八十四爻。卦辞和爻辞各有说明，作为占卜所用。《传》指对卦辞和爻辞的解释说明，相传是孔子撰写的。
《尚书》简介
《尚书》是一部由旧石器时期诸子百家所著，也就是说不是一个人的作品。诸子百家指道家，法家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家、小说家等。《尚书》为儒家经典的核心书籍。
《尚书》主要讲述上古时期皇家档案文件的一个汇总。古文《尚书》已消失不见踪迹，现存版本真假参半。
《诗经》简介
《诗经》顾名思义，是一部关于诗歌的总集，源于周朝，作者佚名。后传尹吉甫采集，由孔子编订。《诗经》里主要反映了周朝的婚姻与感情，压迫与反抗、战争与徭役、动物与植物、天象与地貌等方方面面。
《诗经》是古代诗歌的开端，也是最早的一部诗歌总集。反映了周朝初期到周朝末期，约几百年历史的社会风貌。
《春秋》简介
《春秋》显而易见是一部关于记载历史的史书，其作者相传是孔子。主要记载周朝时期至鲁国时期的国史。
《春秋》称为“春秋三传”，其中包括《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。《春秋》是我国历史上的第一部史书，被历代史家奉为经典。
《礼记》简介
《礼记》是西汉时期礼学家戴圣所著，主要讲述旧石器时期的礼制。体现了旧石器时期儒家的思想。如天道观，宇宙观，人生观；政治思想如大同社会，礼制与刑律；教育思想如教育制度以及教育方法和教养等等。
《礼记》是研究旧石器时期的一部重要书籍，也是一部儒家思想的重要汇总。《礼记》的文化传承以及对当代的文化教育和道德修养起着重要的作用。
四书五经指的是什么书详解（三）：
“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。
数千年来，它们启迪了炎黄子孙对宇宙天然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，供给了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
《大学》
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。宋代朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自我的身心，就先要端正自我的心态，想要端正自我的心态，就先要证实自我的诚意，想要证实自我的诚意，就先要丰富自我的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体天然也安舒了。
4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就能够经常坚持充足。
《中庸》
《中庸》自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》，至北宋二程（程颢和程颐）百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是孔门的传收授心法，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，并且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
《论语》
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，资料十分丰富，是儒学最主要的经典。
1、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎
译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么有朋友远道而来，不也是令人欢乐的事吗
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
译文：我每一天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗和朋友交往免诚实守信吗教师传授知识，是否用心认真地复习
3、巧言令色，鲜矣仁!
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：明白的就承认明白，不明白的就是不明白，这就是对待事物的正确态度。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁开始自立，四十岁应对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙天然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
10、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不能够被粉刷的。
12、敏而好学，不耻下问。
译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自我的人请教，并不感到耻辱。
13、三思而后行。
每件事情都要经过多次研究，然后才去行动。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人欢乐，仁德的人长寿。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一路同行，其中必须有能够做我的教师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自我如果有就要改正。
16、逝者如斯夫！不舍昼夜。
译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅能够被夺去，却不能够强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也!
译文：如果不是天气寒冷，就不会明白松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了十分高的地位。元、明以后又成为科举考试的资料，更是读书人的必读书了。
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自我的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的欢乐为自我欢乐的人，人民也会以他的欢乐为自我的欢乐;以人民忧愁为自我忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、天作孽，犹可违;自作孽，不可活。
译文：天降的灾祸还能够躲避，自我造成的罪孽是无法逃脱的。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自我的过错，就感到高兴。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自我的区分，抛弃自我的不对，理解人家对的，十分欢乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，必须先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮忙他的人就多，不行仁政的人帮忙他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下头的人必须爱好得更加利害。
10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自我，自我的仁爱还不够吗我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自我，自我的智慧和知识还不够吗
我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自我，自我的敬意还不够吗
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;国家必先有自我被攻打的原因，别人才攻打它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
《诗经》
《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。
《诗经》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。
《诗经》还有“赋”、“比”、“兴”这三个修辞手法。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
4、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那梦想新乐土。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
6、心乎爱矣，遐不谓矣!中心藏之，何日忘之!
译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他她诉说感情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨
《尚书》
《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本资料是古代帝王的文告和君臣谈话资料的记录，这说明作者应是史官。
《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
2、侮慢自贤，反道败德。
译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
4、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。
5、若网在纲，有条而不紊。
译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
6、玩人丧德，玩物丧志。
译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
7、为山九刃，功亏一篑。
译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
《礼记》
《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近并且敬重，畏服并且爱慕他。对于自我所爱的人，要能明白他的缺点，对于自我所憎恶的人，要能看到他的好处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
译文：那些能博闻强记并且能礼让，修身行善并且不懈怠的人，能够称之为君子。
4、知为人子，然后能够为人父;知为人臣，然后能够为人君;知事人，然后能使人。
译文：能明白做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;明白做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
5、玉不琢，不成器;人不学，不明白。
译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：开头虽然仅有毫厘的差别，到之后却错到千里那么远了。
《易经》
《易经》也叫做《周易》，是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；它也是中医之子向更高层次学习的门槛。
1、天行健，君子以自强不息。
译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
3、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
译文：两人同心，像刀那样锋利，能够切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
4、穷则变，变则通，通则久。
译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则能够长久。
5、天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归同一个地方，只是道路不一样;到达同一个目的，只是思虑多种多样。
6、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
7、见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他学习，有过就改。
《春秋》
《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
以下为《左传》的资料摘选。
1、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
2、度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自我怎样处理事情;估量自我的力气大小，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
7、居安思危，思则有备，有备无患。
译文：处于安乐的环境中要坚持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就必须不能摇摆灵活。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。