孔子名言（一）：
1、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
2、惟上知与下愚不移。——《论语·阳货》
3、大德必得其寿。——《礼记·中庸》
4、道不一样，不相为谋。——《论语·卫灵公》
5、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》
6、夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》
7、过犹不及。——《论语·先进》
8、君子周急不继富。——《论语·雍也》
9、苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》
10、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
11、不学礼，无以立。——《论语·季氏》
12、知其不可而为之。——《论语·宪问》
13、无为而治。——《论语·卫灵公》
14、不贰过。——《论语·雍也》
15、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
16、君子以当仁不让。——《论语》
17、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
18、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
19、未知生，焉知死《论语·先进》
20、过则勿惮改。——《论语·学而》
21、言必信，行必果。——《论语·子路》
22、人能弘道，非道弘人。——《论语·卫灵公》
23、不知言，无以知人。——《论语·尧日》
24、不念旧恶。——《论语·公冶长》
25、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
26、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
28、有教无类。——《论语·卫灵公》
29、以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
30、小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》
31、温良恭俭，让。——《论语·学而》
32、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
33、欲速则不达。——《论语·子路》
34、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
35、用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》
36、闻一以知十。——《论语·公冶长》
37、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
38、既来之，则安之。——《论语·季氏》
39、德不孤，必有邻。——《论语》
40、割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》
41、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
42、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
43、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
44、学而不厌诲人不倦。——《论语·述而》
45、辞达而已矣。——《论语·卫灵公》
46、敬鬼神而远之。——《论语·雍也》
47、贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》
48、夫人不言，言必有中。——《论语·先进》
49、既往不咎。——《论语·八佾》
50、大言不惭。——《论语·宪问》
51、因材施教。——《论语·为政》
52、四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》
53、生死有命，富贵在天。——《论语·颜渊》
54、食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》
55、君子一言，驷马难追。——《论语·颜渊》
56、君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
57、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
58、四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
59、每事问。——《论语·几佾》
60、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
孔子名言（二）：
1、君子欲讷于言而敏于行。
2、不迁怒，不二过。
3、放于利而行，多怨。
4、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而下信乎传不习乎
7、唯仁者能好人，能恶人。
8、人无远虑，必有近忧。——孔子
9、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
10、君于不以言举人，不以人废言。
11、礼之用，和为贵。
12、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
13、道不一样，不相为谋。
14、有德者必育言，有言者不必育德。
15、刚毅木讷近仁。
16、君子喻于义，小人喻于利。
17、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
18、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
19、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
20、过而不改，是谓过矣!
21、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后己，不亦远乎
23、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
24、巧言令色，鲜矣仁。
25、己所不欲，匆施于人。
26、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
27、己欲立而立人，己欲达而达人。
28、过，则匆惮改。
29、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
30、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼。
31、居处恭，执事敬，与人忠。
32、事君，敬其事而后其食。
33、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
34、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
35、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
36、不学礼，无以立。
37、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
38、古者言之不出，耻躬不逮也。
39、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
40、听其言而观其行。
41、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
42、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
43、巧言乱德。
44、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
45、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
孔子名言（三）：
1、子曰：二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
2、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地学习和教导。
3、子不语怪，力，乱，神。
4、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
5、孔子不患人之不己知，患不知人也。
6、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》
7、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
9、因为政治上的美德，如北方的地位和星辰。
10、不仁者，不能够久处约，不能够长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
11、孝弟也者，其为仁之本与!巧言令色，鲜矣仁人而不仁，如礼何择不处仁，焉得知仁者安仁，知者利仁苟志于仁矣，无恶也
12、一句台词就能越狱，理由也跟！
13、温故而知新，能够为师矣。
14、明白的人毫无疑问；仁慈的人不担心；勇敢的人不害怕。
15、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
16、子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯也。
17、吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。
18、乎绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
19、唯仁者能好人，能恶人
20、吾未见好德如好色者也。
21、子疾病，子路请祷。子曰：有诸子路对曰：有之;诔曰：祷尔于上下神祁子曰：丘之祷
22、先行其言而后从之。——孔子《论语》
23、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
24、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；诚信不容易学，它的掩护也是贼；
25、子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》
27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。--孔子《论语》
28、《关雎》乐而不淫，哀而不伤
29、子曰：天生德於予，恒颓其如予何
30、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
31、子食於有丧者之侧，未尝饱也。
32、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
33、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
34、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
35、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
36、另一个顽童接口说：“那你这个老先生必须有套本事和才学了”
37、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
38、往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之
39、君子周而不比，小人比而不周。
40、苛政猛于虎《论语》
41、子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
42、那是一张美丽的脸，也是一张熟悉的脸，熟悉得足以花去两个年轻人半辈子，熟悉得如梦如醒。
孔子名言（四）：
1、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
2、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
3、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。孔子名句
4、子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
5、孔子是因材施教，有教无类的。什么样的人，我交给你什么，什么人都能够学。
6、所以你们要看他所作的所作的他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊！
7、如果你看到一个圣人，试着和他平起平坐；如果没有，那就向内看。
8、如果没有学习和实践去思考，只能是徒劳的。
9、明白的人不明白；仁者皆爱也，急者亲商。
10、吾少也贱，故多能鄙事。
11、是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
12、当我们在那里读佛的时候，电话就在阿弥陀佛所在的地方响了。
13、修道的人不为自我说理，不吹毛求疵，不讨论对与错。
14、青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过教师，后人胜过前人。
15、孔子思考学习名言精选
16、贤哉，还！吃一把米，喝一瓢水，走在一条简陋的街上。我永久不会改变主意。
17、不要三思而后行，不要阅读。
18、文献不足故也。足，则吾能徵之矣
19、你是什么样的人，我说什么样的话。不多言，不强求你理解。还是在于自我的理解层，少私寡欲，以道驭术。无道不能够强求术，否则很容易偏道。
20、晏平仲善与人交，久而敬之
21、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
22、巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
23、孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也'”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦'”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。
24、孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
25、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
26、释仪的妄发者，虽中亦不为巧矣
27、孔子攀登了东山和小鲁山，泰山和小世界。
28、别无所牵挂，别无所牵挂。我们不明白，但我们明白。
29、吴京：地毯式轰炸的综合回顾；抽查：精确制导。
30、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
31、那句名言是孔子对学与思的思考论语·为政第二子曰：学而不思则罔，思而不学则殆孔子说：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险另，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”
32、翻译：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
33、千百次的磨练，几万次的出现。
34、人而不仁，如礼！人和非人一样欢乐！
35、君子之世也，无适也，无莫也，义而比较也。
36、翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
37、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐，名人名言大全《关于孔子的名言》。
38、耐心是无价之宝。如果你能使用它，一切都会好的。
39、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
40、这是古代仁人君子立身处世的原则。不得志的时候就要管好自我的道德修养，得志的时候就要奋力让天下人都能得到好处。现代社会，有很多人钻进钱眼，不惜违法乱纪；按古人的训诫：做人，穷也要穷的有骨气！
41、孔子说：“你怎样不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自我衰老了也不明白，如此而矣。
42、真正的经典从来都不是一种宗教性指导，而是在思维方式上对后人永久保有启发。
43、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
44、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
孔子名言（五）：
1、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自我欺骗自我，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
2、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……所以，君子给某种事物字时，就必须要在理论上讲得通，在实践上就必须能行得通。
3、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
4、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应当发愁没有官位俸禄，而应当发愁没有为官的本领。不应当发愁别人不了解自我，而应追求能够让别人了解自我的才能。
5、当仁，不让于师。《论语》--应对着实行仁德的事，就是教师在前，也不要谦让。
6、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗假如有朋友从远方来向自我求教，心里不也感到很快活吗在别人不了解自我的情景下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不能够称为君子吗
7、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每一天懂得一些自我所不明白的，每月不忘记自我所已经掌握的，能够说是爱好学习了。
8、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。仅有外表和内心配适宜当，才算得上是个君子。
10、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自我，小人处处要求别人。
11、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
12、居敬而行简，以临其民，不亦可乎居简而行简，无乃大简乎——孔子
13、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——孔子
14、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
16、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
17、孔子有关道德的名言名句
18、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自我，担心的是自我不能了解别人。
19、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，明白远是从近开始的，明白教化别人从自我做起，明白隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
20、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--仅有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
21、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了天然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自我的，也不要加给别人。
24、过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
25、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。
26、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--仅有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
27、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗”子贡答道：“是的，不是这样吗”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
28、知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。
29、小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
30、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
31、温故而知新，能够为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法能够说就是我们的教师了。
32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《论语》--我每一天都多次对自我进行反省：为别人办事是否尽心尽力与朋友交往是否以诚相待对教师传授的学业是否已经温习
33、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就明白的人是上等，经过学习才明白的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
34、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……教师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
35、人而无恒，不能够作巫医。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
36、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子
37、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的研究，便必须会有眼前的忧患。
38、执德不弘，信道不笃，焉能为有焉能为亡《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
39、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子
40、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的'实际问题，仁德就在其中了。
41、君子和而不一样，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
42、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
43、温故而知新，能够为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，能够兴，能够观，能够群，能够怨。
44、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情景应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢
45、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，欢乐而可是分，哀婉而不伤恸。
46、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎样能事奉鬼呢
47、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
48、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要异常注重和睦相处。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅能够被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
50、里仁为美，择不处仁，焉得知《论语》--能够到达仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎样能算得上是有智慧的人呢
51、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
52、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
53、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
54、慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
55、或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自我的怨仇，行不行呢”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
56、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其资料能够用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
57、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是能够的。
58、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
59、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子明白追求道义，小人则只明白追求私利。
60、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。