俞伯牙与钟子期详解（一）：
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自我最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
经考证，伯牙原本就姓伯，因钟子期遇伯牙，后人就把遇和伯牙连在一齐，称俞伯牙。说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。
俞伯牙与钟子期的故事
春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎样会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”之后他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自我用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自我久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到那里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎样也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今日，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
琴台。直至今日，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
俞伯牙与钟子期详解（二）：
伯牙与钟子期是“八拜之交”中的“知音之交”。
八拜之交分别指管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
知音之交出自《列子·汤问》，指的是十分了解、能赏识自我的知心朋友。
此刻人们还常用出自钟子期和伯牙的高山流水来比喻知音难觅或乐曲高妙。
伯牙与钟子期的故事：伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是知音一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就破琴绝弦，把自我最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”；“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”。
俞伯牙与钟子期简介：俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。
虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
他既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。
《荀子劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。
钟子期，名徽，字子期。
春秋战国时代楚国(今湖北武汉汉阳)人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
俞伯牙，钟子期；是什么意思？有谁欣赏俞伯牙与钟子期的知音故事？
春秋时期，琴师俞伯牙和钟子期一见如故的故事，俞伯牙约钟期听琴，两人一见如故，俞伯牙精通音律，俞伯牙到过很多地方，见过汹涌澎湃的大海，波浪涛天翻滚，成语，高山流水典故从此而来，两人情同意合，必此产生共呜，忘年之交，朋友易寻，知音难求，俞伯牙与钟子期的故事流传至今。
了解此故事的人很多，因中学语文课文中就有这篇文章，比喻互相了解，知根知底的知心朋友，常言道，朋友易寻，知音难求。
俞伯牙与钟子期详解（三）：
《伯牙与钟子期》选自《列子·汤问》战国列御寇著。《伯牙与钟子期》讲述了伯牙和钟子期之间的深厚情谊，伯牙不用说，钟子期也明白他内心的想法，是一对志同道合的知音。下头小编为大家搜索整理了伯牙与钟子期原文翻译，欢迎阅读。
原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
注释
鼓：弹.
志：心意.
哉：语气词，表示感叹.
峨峨：高.
兮：语气词，相当于"啊".
洋洋：广大
善：语气助词，相当于“好”
念：心里所想的
得之：明白
阴：北面。又，《登泰山记》：“泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。”
卒：同“猝”，猝然，突然
操：曲调
造：奏
辄：就
逃：逃避
穷其趣：彻底理解他的志趣
夫：语气助词，无义。
吾于何逃声：大意是我演奏的资料怎样也逃可是他听觉。
译文
伯牙是一位有名的.琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一齐去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下头避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，之后又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”
伯牙和钟子期是什么之交
伯牙与钟子期是“八拜之交”中的“知音之交”。八拜之交分别指管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交出自《列子·汤问》，指的是十分了解、能赏识自我的知心朋友。此刻人们还常用出自钟子期和伯牙的高山流水来比喻知音难觅或乐曲高妙。
伯牙与钟子期的故事
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是知音一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就破琴绝弦，把自我最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”；“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”。
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。
钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国(今湖北武汉汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。