伯牙与钟子期详解（一）：
俞伯牙与钟子期的关系
俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，经过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。列御寇在这篇文章中，不仅仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。
由此可见，俞伯牙的琴艺十分高超。话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。值得一提的是，俞伯牙的教师是当时名气颇大的琴师成连。和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人。以今日的地名来说，钟子期是湖北汉阳人。相传，钟子期是一位身披蓑衣，头戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。中秋节那天，俞伯牙坐船来到了汉江口。
由于风浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待风浪的平息。晚上，云开月出，景色十分美丽迷人。俞伯牙望着头上的明月，不禁琴兴大发，便席地而坐专心致志的弹起琴来。优美的琴声，刚好让钟子期听见了。钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。随后，俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子，两人随即结为知音。
伯牙与钟子期详解（二）：
传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的教师明白他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。教师告诉他：“你已经学会了。”
一夜伯牙乘船游览。应对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他明白此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了十分要好的朋友。
两人分别约定，此时此刻还在那里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才明白，原先，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人必须要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。
伯牙与钟子期详解（三）：
俞伯牙和钟子期的故事
发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。教师明白后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏天然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，可是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。
一夜，伯牙乘船游览。应对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。之后子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最终一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。
而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣!”成了人们永久的思求。
伯牙与钟子期详解（四）：
俞伯牙摔琴谢知音的典故
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹春风满面皆朋友，欲觅知音难上难!”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。俞伯牙摔琴谢知音出自冯梦龙的《警世通言》一书，作者旨在经过这则故事，告知世人好友难寻的道理。话说，俞伯牙遇到樵夫钟子期之后，俞伯牙将钟子期视为知音。毕竟，钟子期能听得懂自我用琴声表达的心意。
俞伯牙演奏结束后，便和钟子期谈天论地，把酒言欢。两人越聊越投机，互相都有相见恨晚的感觉。于是，俞伯牙和钟子期拜为兄弟，并且约定每年的中秋节都要来此相会。和钟子期洒泪而别的第二年中秋，俞伯牙按照约定来到了汉阳江口。俞伯牙等了很久，依然没有见到钟子期的影子。于是，俞伯牙席地而坐，期望经过自我的琴声能召唤来这位知音。俞伯牙弹了很久，依然不见人来。到了第二天，俞伯牙向一位过路的老人打听钟子期的下落，这位老人告诉他，钟子期在不久之前因身染重病而去世了。
临终前，钟子期留下遗言，让后人把坟墓修在江边，等到每年八月十五相会时，都能够听到俞伯牙的琴声了。听了老人的一席话，俞伯牙万分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙来到了钟子期的坟前。俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴声演绎了一曲《高山流水》。弹完，俞伯牙挑断了琴弦，并长叹一声，把自我心爱的.瑶琴摔在了青石上，他悲伤地说：“我唯一的知音已经不在人世了，那么我弹琴还能给谁听呢”
伯牙与钟子期详解（五）：
伯牙子期的故事介绍
“高山流水”的典故，讲述的就是伯牙子期的故事。时至今日，伯牙子期的故事依然在民间广为流传。春秋时期，有个叫俞伯牙的人，他精通音律，并有着高超的琴艺。俞伯牙年轻时，曾拜高人为师学习琴技。俞伯牙聪颖好学，跟随高人学习后，俞伯牙的琴技变得更加出神入化。在弹琴时，俞伯牙总觉得自我的琴声还缺少一点东西，这一想法一向困扰着俞伯牙。
俞伯牙的教师得知俞伯牙的想法后，就带他乘船前往东海的蓬莱岛上。看到美景的俞伯牙一面欣赏美景，一面用心倾听大海翻滚的波涛声。只见江面上海鸟翻飞，蓬莱岛上仙气弥绕。应对此番美景，俞伯牙感到一种奇妙的感觉，仿佛耳边不经意的就响起了动听和谐的音乐。俞伯牙情不自禁地取琴演奏，这种美妙婉转的琴声让俞伯牙异常兴奋。一天夜里，俞伯牙乘船赏夜，应对清风明月，俞伯牙心有感触，便弹起琴来。俞伯牙的琴声悠扬，渐入佳境。忽然俞伯牙听到岸上有人拍手称绝，俞伯牙走出船，只见岸边站了一位樵夫。
俞伯牙明白此人是知音，便邀请他上船，并为他演奏音乐。俞伯牙弹起赞美高山的曲调时，这位樵夫便说，俞伯牙的琴音雄伟而庄重，听俞伯牙弹琴，仿佛身临其境一般。当俞伯牙弹奏表现汹涌奔腾的波涛时，樵夫又说，音调宽广而浩荡，仿佛滚滚的涛水就在自我面前一样。俞伯牙听完樵夫的评价异常兴奋，便以知音来形容他。之后，俞伯牙才明白，这位樵夫就是钟子期。
伯牙与钟子期详解（六）：
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。
刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；之后，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原先，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自我从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。