商女不知亡国恨下一句详解（一）：
《泊秦淮》
作者：杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
赏析：
这诗在语言运用方面，也颇见工夫。首句写景，“烟”、“水”、“月”、“沙”由两个“笼”字联系起来，融合成一幅朦胧冷清的水色夜景。次句点题，并以“近酒家”的丰富内涵启动思古之幽情，秦淮一带在六朝时是著名的游乐场所，酒家林立，所以昔日那种歌舞游宴的无尽繁华实已包含在诗人此时的思绪之中。后二句由一曲《后庭花》引发无限感慨，“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨，也间接讽刺不以国事为重，纸醉金迷的达官贵人，即醉生梦死的统治者。“犹唱”二字将历史、现实巧妙地联为一体，伤时之痛，委婉深沉。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，一个“犹”字透露出作者批判之意，忧虑之情。管世铭甚至称其为唐人七绝压卷之作。秦淮河是六朝旧都金陵的歌舞繁华之地，诗人深夜泊舟河畔，隔江传来商女《玉树后庭花》的歌声，听着这亡国之音，不禁激起时代兴衰之感，后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢，而不以历景为鉴的统治者，给以深深的谴责。本诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中淡淡的哀愁十分和谐统一。
秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代，金陵秦淮河一带一向是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌，天然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不一样侧面的写照。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，最终被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关
切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感，语言清新天然，构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。感情深沉，意蕴深邃，被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内，这其中的每一个字都凝练至及。诗歌的语言要求精练，仅有精练才能含蓄，也仅有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里，相得益彰。这首诗于情景交融的意境中，形象而典型地表现了晚唐的时代气氛，使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运，委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思，资料深厚，感情深沉，意味无穷，引人深思。
商女不知亡国恨下一句详解（二）：
商女不知亡国恨是出自唐代诗人杜牧写的《泊秦淮》，全诗资料是：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
翻译：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
赏析：首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，天然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。
"商女不知亡国恨"，出自唐代诗人杜牧的《泊秦淮》："烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"
秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代，金陵秦淮河一带一向是权贵富豪游宴取乐之地。
当年，诗人杜牧夜泊秦淮，闻岸上酒家有女子月下高歌《玉树后庭花》，歌声凄婉，绮艳轻荡。
《后庭花》乃亡国之君所作的亡国之音，可这些无知歌女，连亡国恨都不懂，还在那里咿咿呀呀唱这种靡靡之音！杜牧闻听，徒增伤感，遂作《泊秦淮》。
写景寓意，借古讽今，在极短的篇幅中，表达一种深刻的资料，这是杜牧咏史诗的最大特点。
杜牧出身于显贵高门之家，祖父杜佑历任唐德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，又是《通典》的编撰者。他的堂兄杜徐选配宪宗长女歧阳公主，一时间，杜家"隆贵显荣，莫与为比"。
杜牧于文宗大和二年（828年）进士及第，又登制科，才名播于天下。意气风发的杜牧当年曾写有《赠终南兰若僧》一诗："家在城南杜曲傍，两枝仙桂一时芳。"指的就是这两件事。
杜牧出身如此显贵之家，又少年科第，抱玉握珠，才大如海，按说在仕途上应当顺风顺水，谁知世事难料，杜牧一生坎坷，命运多舛，长期受人排挤，终身郁郁不得志。
即便如此，杜牧依然时刻关心政治，对当时千疮百孔的唐王朝甚为牵挂忧虑。这种忧时伤世的思想，促使他写了很多具有现实意义的咏史诗，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，并以此来寄托自我对现实政治的感慨和关注。
《泊秦淮》就在这种思想基础上产生的，"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
商女不知亡国恨下一句详解（三）：
商女不知亡国恨的下一句是隔江犹唱后庭花。意思是：卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。这句诗出自杜牧《泊秦淮》。
商女不知亡国恨下一句商女不知亡国恨下一句是什么
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
何为"商女"
目前学术界对杜牧诗中"商女"的形象，有不一样的解读，主要有两种：一是商人妻女；二是歌女、歌妓。
宋刘放《中山诗话》："乐天当日最多情，泪滴青衫酒重倾。明月满船无处问，不闻商女琵琶声。"此诗中的"商女"，毫无疑问就是白居易《琵琶行》"老大嫁作商人妇"中的"商妇"。
看来，把"商女"理解为"商人妻女"，也有必须的依据。
故此，明代杨士弘撰、张震注的《唐音》一书中，在《泊秦淮》诗后有这样注释："后庭花，见前注。商女，商客之女也。"
但多数注家都把"商女"释为"歌女、歌伎或卖唱的女子"，这是为什么呢？
唐代歌伎、女伶通称为"秋娘""秋女"，如自居易《琵琶行》："曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。"又如元稹《赠吕二校书》："共占花园争赵辟，竞添钱贯定秋娘。"
那么，"秋女""秋娘"又为什么称"商女"呢？
既然是歌女，必然跟音乐有关联。我国古人依据五音"宫商角徵羽"中各音所具的不一样音质特点，使之与四季相配合，如"宫"对应季夏，"商"对应秋，"角"对应春，"徵"对应夏，"羽"对应冬。
《淮南子道应》："宁戚饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。"又如陶渊明《咏荆轲》："商音更流涕，羽奏壮士惊。"皆言商音凄清、哀婉、悲凉。
古人认为，商音与秋天萧条凄切之景相合，故以"商女"代指秋娘、歌妓。
商女何来亡国恨
杜枚《泊秦淮》一诗，意在警醒世人不要沉溺歌舞声色，谨防重蹈南陈灭亡之辙。所以，每当那些绮艳轻荡的歌声，在不适宜宜的时空响起，人们便对这些歌女们判了罪："商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"
士大夫们更是站在道德制高点上，纷纷指责商女的不爱国，进而强烈要求商女关心皇帝关心的事物——江山社稷。
然而，这些处在社会底层的商女们，她们的法律身份都是属于"奴婢***"，国家已经将她们边缘化。在她们的内心深处，什么国家兴亡，什么社稷安危，这些个有着柔软歌喉、热爱吟唱的商女对此根本没有那么多的热情。
元代文学家张养浩在《潼关怀古》中说得好："兴，百姓苦；亡，百姓苦。"在国家还不是人民当家作主的封建时代，亡国，亡的是统治阶层，对于下层民众，对于那些歌妓来说，不管谁当皇帝，他们都不怕。
老百姓真正怕的，是被统治者踩在脚底下那种民不聊生的日子，所以，如果国家不属于人民，统治者又不为人民服务，老百姓就会说："这样的国家，亡就亡了吧。"
"后庭花"是什么花
"后庭花"，顾名思义，是在庭院中栽培的花卉，但这究竟是什么花呢？
学者们对此观点不一致，有的人认为后庭花只是一个泛指，并不异常指哪种花；有的人认为，是指映日红，明《正德江宁县志》载："玉树后庭花，陈后主酷爱此花，一名映日红，即今雁来红。"
有的人认为，后庭花是绣球花。清末文人陈作霖在《凤麓小志》中引："名园不浅春华色，总让后庭玉树多（谓绣球花）"。
可是，更多的人认为，后庭花指的是矮脚鸡冠花。北宋苏辙在《寓居六咏》中有"后庭花草盛，怜汝计兴亡。"句后自注："或言矮鸡冠，即玉树后庭花。"这是指出"后庭花"为具体植物的最早记载。稍后的王灼在《碧鸡漫志》中也提到："吴蜀鸡冠花有一种小者，或红、或浅红、或白、或浅白，世人曰后庭花。"
矮脚鸡冠花，在南京园林广泛种植，高约五六寸，秋季开花，花形似鸡冠，有浅色、白色，也有红色、金黄，盛开之时，花冠如美玉一样好看，南京到了过节的时候，常常拿这种花来装饰。
因南陈后主酷爱"后庭花"，爱屋及乌，他便把乐府民歌中这首同名曲子填上了新词，词极艳丽："丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。"
然后，陈后主于后庭大摆宴席，召集众多嫔妃近臣，让歌姬们一遍一遍地唱。
陈后主是一个典型的昏君，不问政事，不恤民情，穷奢极欲，沉湎声色，只明白日夜与妃嫔、文臣游宴，作诗唱和。
当时，北方强大的隋朝时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可陈后主自恃长江天险，颇不以为然，整天与嫔妃近臣饮酒嬉戏，征歌逐色，自夕达旦。
祯明三年（589年），隋军攻入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。
"玉树后庭花，花开不复久"，陈后主莺歌燕舞的好日子，就像这玉树后庭花一样短暂，前后不足七年(公元582年～589年)，后世遂将《玉树后庭花》定为"亡国之音"。
南朝虽亡，盛唐不再，但秦淮河桨声灯影中的商女，至今仍惹人玄想不已。
"文以载道"，是中国文学艺术的优秀传统，好的文艺作品就应当像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能正人心、化风俗，让人们在潜移默化中感悟人生、明辨是非。