诗意的栖居作文（一）：
生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却能够为之心旌摇曳。只因，以往相遇。
是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。
还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。
生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。
生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。
如委身于山林间，静听鸟鸣。期望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，可是一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。
我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是完美的。
不知什么时候还能够重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡可是这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。
在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。
许久。莞尔，无言。
诗意的栖居作文（二）：
“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省我没有钱能够节省我要节省力气和勇气使它们能够支持我很长时间我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火我还需要它们很长时间在这风暴肆虐的日子里这些上帝的礼物我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的期望。
人生是一袭华美的袍，上头爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自我的渡船史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，所以他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情景下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应当是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用期望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂能够在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
诗意的栖居作文（三）：
“让我们诗意地栖居。”一位哲人如是说。那是多么完美的事情，完美到让人失去安全感。怕那只是一个触不可及的梦，一个不切实际的向往。
我曾幻想过，幻想过许多城市的诗意情怀，幻想过它们的气质，它们的故事，它们的神韵。那“西风残照，汉家陵阙”的阔大，雄浑而略带悲壮的北方，那“小桥流水人家”的水韵古香的温柔清雅的难过，我在梦里遇见过。可当我走近，细听它的声音，却是单调得让人无可奈何。那一座座城市，一样的钢筋混凝土的森林，一样的高楼大厦，一样的霓虹，一样的马路和公园。没有什么了，格式化的城市中，一点点的诗意只能蜷藏在角落里，等待寻诗的人走近。
文化风俗是一个城市的灵魂，城市是有温度的，用心去触摸，许多城市都有自我独特的文化名片，“武汉黄鹤楼”、“瓷都景德镇”，甚至包括“长沙臭豆腐”、“葱包桧”等各具特色的民俗文化。但泱泱中华，浩浩神州，千年古国，各地独特民俗浩如烟海，但不明白多少在工业的隆隆声中被淹没了，不明白多少在推土机的扬尘中被掩埋了，在它们“逝去”的地方，建起了一座座现代的、但缺少诗意的“美丽新城”。
城市化是人类社会提高的表现。应当说，城市化与城市的文化、城市的人文情怀并不冲突。城市能够有高楼大厦，能够有七彩霓虹，但也请留住每一个城市独有的灵性与精神气质。著名建筑学家梁思成说：“拆掉老北京一堵围墙，就是扒了我一层皮。”但北京的围墙还是拆了，以往的紫禁城也不复存在。如今的北京城，除了几处保护文物之外，就是一座“复制粘贴”的城市了。还有徽州，这个有着厚重历史文化底蕴的地名，终敌可是旅游业发展的需要，让位给了“黄山市”，不禁扼腕。文化的生命力真的敌可是城市化吗？请看荷兰，发达国家之一，但在国际上，它又以“风车国家”闻名遐迩。所以，城市化的发展是不会抹杀城市的精神物质的，我们更应当去关注、保护和培育我们的城市文化。
上海的阿大葱油饼遭停业处分并不是没有道理的。但回过头来细想一下，作为一道著名的城市小吃，阿大葱油饼已经常常融入城市文化的血脉之中，为什么这多年来，无人查办营业执照？这就是一种对城市文化的忽视。就算其违法，能不能先督促其补办证照，而不是粗暴地责令停业。法理大于情理，违法天然要按章处理，但在执法过程中能不能多一点点人文关怀，多一点执法的温情？
当我们共同奋力，为城市培育一种人文情怀，给文化民俗一点温情，我们才能够诗意地栖居。
诗意的栖居作文（四）：
“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”一向很喜欢这句在吉普赛人中流传甚广的格言，人生在他们的眼中披上了一件诗意的轻纱，时时刻刻都焕发出迷人的光泽。而生活，不就该这样吗？
生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应当庆幸，选择的权利在我们自我手中，你能够选择生活，选择感情，选择关心他人，选择期望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也能够选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自我跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往快乐的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。
一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。
生命被这些分分秒秒切割成无数的碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永久投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。
生活是欢乐、悲伤、痛苦，期望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了很多浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自我所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。
死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却能够简单而欢乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。
选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！
诗意的栖居作文（五）：
一场诗歌朗诵会在这个冬天温暖了我们的心灵，朗诵会的主角不是那些多愁善感的文艺青年，而是来自社会各个行业最普通的百姓；朗诵的诗歌并非名家名篇，而是他们自我创作，饱含着对生活的热爱的诗歌。这场朗诵会给予我们启迪：我们每一个人不都拥有一双发现生活的眼睛吗？而我们误以为平淡的生活不也时时蕴含着美丽吗？
诗歌是诗意的象征，它不仅仅是一种文学创作的形式，更是一种对待生活的态度。海德格尔曾说：“人类当诗意地栖居在大地上。”而这份诗意的情怀，从来不单单属于诗人。每一个旭日东升的清晨，当理发师、快递员、上班族们踏着清晨的曙光开始新一天的征程时，他们看到的不是日复一日重复单调的每一天，而是一个崭新的开始，是阳光跃出地平线的惊心动魄，于是他们将这份感动写进诗作，将这份喜悦融入生命的每一天。这些诗歌，拙劣质朴，但我们从中感受到的是一个普通人对于生活的热爱，纵然生活的本质就是平淡，也要诗意地栖居在这片属于我们的大地上。
有位作家曾说：“诗歌是人们在翻译的过程中丢失的东西。”诗歌中蕴含着的，其实是人们内心深处对美的渴望与热爱。生活的压力，单调的重复，抹杀不掉的是美带给人的感动，或许正如朱光潜所言：“接近文化和欣赏美是人之为人的天性。”樱花盛放，人们不自觉地停下奔波的双脚驻足欣赏；应对落花，巴厘岛人俯身拾起、爱怜地捧在手心，这份对美的珍视从未在我们生命中淡去。所以，以这些普通人的身份，在他们对于诗歌质朴的热爱中，我们看到了人类内心深处对美的珍爱，这份爱融入于日常生活的每个角落，却惊心动魄，时时触动着我们的心灵。
然而，太多的人忽视了这份美，忽视了这份诗意栖居的悠然心态，也忽视了对于生活的热爱。有时候，我们抱怨现代社会愈来愈丑了，现代机器的噪音愈来愈吵了，其实在机器声交织的音响里何尝没有天籁？在一滩浊流之中何尝没有一泓清泉？只是我们的脚步太匆忙，忙得与美的事物擦肩而过却浑然不知，也太过于专注于自我，生活的镜头里只摄取与自我喜怒哀乐相关的大特写，其余的一切都是一派模糊的景象。有时候退后一步，我们会发现整个世界都变了，变的不是图案，而是我们的视野。让我们尽可能地以最大的眼界将这个世界任意打量一番，我们会发现，世界原先是在时时装扮着自我的。
我不是个画家，但摄取片刻的美是我的心愿；我不是个诗人，但记录每一次感动是我的习惯。生活如浩瀚汪洋，总有一些温馨而完美的东西随着生活的涨落遗落于我孤单的沙岸，其实我们每一个普通的人都是一个诗人，何不让我们怀着诗意的心去拥抱世界，去发现生活中的美，去做美的发现者、记录者，去创造属于你的生活的诗篇。
诗意的栖居作文（六）：
哲人说：活出意义来。诗意地栖居，正是生活的最高意义。
诗意来源于何处？古人说：外师造化，中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。
人生最高的欣慰与欢乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情一动，收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩，彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动；看到飘飘洒洒的雪，那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”让我感动；看到菊花，鲜黄耀目，簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多，诗意地生活让我们的生活充满美感，让我们的生活中充满欣悦与感动。
诗意地栖居，用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。
诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自我奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自我追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。
追求诗意的生活，我们永不停息。虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。
诗意的栖居作文（七）：
龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。能够品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适天然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。
暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将感情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。
在文学的殿堂里，能够驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。
文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。
诗意的栖居作文（八）：
庄周梦蝶，逍遥物外，遨游无形于物我之间，这是一种诗意的生活。陶潜弃印，不为五斗米折腰，采菊于东篱之下，构建了自我心中的桃源，这也是一种诗意的生活。梭罗在蓝宝石般的瓦尔登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂钓于蓝湖之上，或散步于密林小径，写下不朽名作，他的生活更是诗意的。
将回溯历史的眼睛转回到此刻，不可否认，当今时代是一个物质礼貌高度发达，各种文化交融错杂的时代，我们天然不会面临物质的匮乏，但我们的精神世界面临太多抉择。随着“微信时代”的来临，群众的天罗地网迅速降临。在嘟嘟的提示音中，我们渐渐的变成了一个个浊杂的大细胞，步履匆匆而又满面灰尘，神色紧张而又充满焦虑。一时没有提示音响起便如百虫噬体，心痒难耐，活脱脱一个瘾君子。
“人过度依靠工具，就成了工具的工具，与行尸走肉无异。”《黑客帝国》中尼奥如是说。不可否认，“微信时代”的到来改变了人与人的交流方式，拉近了人与人的距离。原本不怎样沟通的朋友一下子活络起来了，这固然是件好事。但各种各样的群也随之建立起来了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的讨论着家常琐事，太多无用的信息充斥着你的大脑，你的生活被群支配而疲于奔命，心灵的翅膀被加上层层桎梏，诗意也荡然无存。
庄子说：“无所待以游于无穷。”是啊！要到达心灵的绝对自由必须做到“无己”、“无功”、“无名”即“无我”，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自在。我们终究无法冲破现实条件的制约，那就关上你的手机，将自我的大脑置于嘟嘟的提示音之外，感受天然的那份从容与诗意，排空大脑，遨游于那一瞬间永恒的逍遥之间。
梭罗不愿生活在那躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的19世纪，独自来到偏僻的瓦尔登湖畔，静静的思考，任时间悄然流逝。他就像他笔下的柑橘一样吸收着原生态的营养，心灵在大自然的滋润下充实起来，没有闲人的打扰，超然的活在他所创造的世界中。诚然，微信改善了人们的交流方式，但它恐怕不会提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置的去追求一些外在的东西，这也是梭罗所担忧的。
那么，可否不要让嘈杂的提示音主宰你的生活，抛开所有的重负，让内心变得轻盈，思维变得开拓，体悟真正的生活？
在这嘈杂的时代里，唯有把持自我心灵的空灵和诗意，我们才能把握住自我，才能诗意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花开花落，静观云卷云舒。
诗意的栖居作文（九）：
相反，我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景，这样我就能够瞻顾遗迹，抚摸它夕日的沧桑，从手指间开出一朵朵我所没有见过的花，未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则：未被发现的隐遁的山水，是一种真正的诗意，更是禅意，隐士在那里栖居，骚客于此小憩，都没有任何的目的性。你遇见我，我遇见你，时间无涯的荒野里，不早不晚，不偏不倚，也是一种如水的深宛。我开始厌恶这样的行文了，大段铺垫，是想烘托出怎样的风景？或者我想描述的，我追求的可是是诗意禅意的心境罢了。可是那样的心境，那日的小景，即便它已枯萎，但在我的记忆中依然灼灼其华。
彼时我遍游于大大小小的山村，名义上是踏青，实际却是连我自我都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也可是是沿途经历的一处摸不清方位，叫不上姓名的山谷，甚至我不明白它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山，山间是清洌的溪流，纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼，真正肥美的鲫鱼，有花，各式各样的野花，还有长着青藤的泥巴，星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候，惊飞了偶然停留下来的蝴蝶，惹恼花儿们，它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓，涩涩的，并不感到疼。
而我，正是在这山与水，花与刺间穿梭，穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去，尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水，平静地躺在那里，恍若一滴眼泪，了无尘埃，而我又怎样忍心去搅扰它呢？一株菊花与我相依足矣，又何必去惊动那出尘的南山？此中真意，此中诗意，此中禅意，可是是化成一种悠悠的“见”的心境罢了，那还“欲辩”什么？天地之间，仿佛仅有我一人咀嚼着遁世的景色，看山，看水，看大地，看岁月，在清气与灵气的诗意熏陶下，找回心灵的归属。而它原是没有姓名的，像一尊被人遗忘的弥勒佛，带着禅意的拈花一笑，倾倒众生，悄然寂寂。
而我与它，也仅有一面之缘，一别之后，就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因，还有我心中小小的担忧，担忧它也会同武陵人误入的桃花源，春梦朝云，来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老，不管桃花依旧笑春风，将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象，只记得那日栖居于彼，山川、草木，在最接近天然的地方，接近自我的灵魂。
而人生能有一次如此诗意的栖居，也就够了。
诗意的栖居作文（十）：
生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，仅有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。
荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。
阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又完美平淡的人生。
从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的礼貌都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！
诗意的栖居作文（十一）：
天然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在天然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自我当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。”持竿而钓的庄子正栖息于天然，了悟人生的哲理。有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归天然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”跟张若虚走吧，应对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。”这种脱俗的境界怎能不让人向往？
中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。一叶扁舟，荡然驶在天然的长河。
我站在白桦林中。叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的美丽在此绽放。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对天然的感恩，诗意地栖居于天然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。
诗意的栖居作文（十二）：
当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为小孩五彩斑斓的梦增色这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，期望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的感情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近阳光。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
诗意的栖居作文（十三）：
胡文英先生这样评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故悲慨万端，虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”笔者认为：庄于子高件，对来脂的世界充满绝望，因为她的心肠是热的，所以冷眼看穿之后又被热肠挂住，在他背身离去又归来坚持自我的人生哲学一一诗意栖居。
背身离去。
曳尾于涂，这是一个厌弃官场，鄙恶名利的庄子；庄周梦蝶，这是一一个思想开阔，意境高远的庄子；鲲鹏展翅九万里，这是一个向往自由，放荡不羁的庄主。子生逢乱世，应对尔虞我诈的社会，庄子认为当时的天下没有好人，那么为什么要改变社会呢？于是背身离去，教我们如何坚持信念的安宁，如何坚持自我。但在中国的历史上往往都有这样的矛盾：想要隐居就必须理解生活的困苦，想要做官就必须理解官场上的肮脏，或者道德上的损失，或者肉体上精神上受苦，世事一场大梦，人生几度秋凉？庄子选择远离尘俗与污浊，“世人皆浊我独清”，仰天大笑拂袖而去。
诗意栖居。
人的思维方式不一样，看的东西就不一样，而我们为什么需要詩意呢？因为这个世界缺少诗意。庄子处在那个冷酷的时代，找到了一种诗意的生活方式，虽生活困苦，但活得欢乐：虽生活艰苦，但活得自由。所以物质上贫穷，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展现了庄子的气度，平和超然，高雅淡结，是一种平淡的臭味，一种修身养性的生活观，看破虚妄，看破名利，大气洒脱，宽容随和。庄子追求诗意，因为应对着黑暗无道的世界，也许仅有詩一样的生活才能使庄子那一颗绝望的心热起来，正如张岱所写，庄子追求的是“疏影横斜，远映西湖清浅，暗香浮动，长陪夜月黄昏”的诗意人生。找到一种诗意的生活方式，把生活活成了一首诗。
除去君身三尺雪，天下谁人配白衣？我期望换个江湖，青山不改，绿水长流，历尽千帆，背身而离去，归来仍是诗意栖居。
诗意的栖居作文（十四）：
电影《死亡诗社》中曾表达这样一个观点：人活着的意义，是诗歌，浪漫这些完美之物。由此我想，生活固然单调，在追逐崇高梦想的路上，我们应当以一颗诗心让生命丰富起来，享受生活，才是我们活着的本意。
周国平曾说过：让我们诗意地栖居。可如今，身处这个信息爆炸的庞大时代，一切都高速运转着。每个人按照自我规定的轨道机械地生活着。学生双眸空洞，麻木地写着堆积如山的作业；大人则于学校、家、工作单位三点辗转奔波。偶有出行，各个旅游景点闪光灯的声音响个不休拍完自我的完美笑靥后又急匆匆地上路，在不回头。现代人地生活可用一个忙字准确概括，哪里有人愿意舍弃一点时间品茶读诗呢？
我们都逐渐迷失在遥不可及的追求中，却淡忘自我活着的意义，变得乏味单调，着实可悲可叹。
纵观历史，在崇高追求与诗意栖居之间选择后者的人并不在少数。庄子乃思想大家，一生甘于清贫。当时有国派使者邀庄子去做官，庄子只是笑问：有一只神龟常年被供养在庙中，另一只在烂泥里打着滚，你想做庙里的那只神龟，还是烂泥里那只普通的龟？使者回答：烂泥里的那只。庄子道：我也只想在烂泥里自由地打着滚呢。庄子不恋权贵，只愿自由自在，畅游山水，这是他活着的意义。人类是充满活力的，更不该为所谓的追逐名利束缚一生，诗意地栖居，做其所爱，才是最重要的。
又如陶渊明，是晋时著名的隐士。他远离滚滚红尘，修篱种菊，把酒东风。或是早起饮露，晚时帯月荷锄归。他赏菊，饮酒，作诗，字里行间透着简单恬然的快乐，是的，那些功、名之类的追求，我们并没有必要为他们而活。像陶渊明这样的生活，朴素而溢满诗意，丰富而悠然自得，更能成为这个纷繁世界中我们内心的一方净土。
诗意地栖居，重要的拥有一颗诗心。你看春雨淅沥，夏花盛放，秋果丰硕，冬雪如絮，怎会不觉生活美妙？读诗，写诗，眼前便浮现诗中的一草一木，一花一树，心境顿感愉悦。诗心让我们的大地上歌声如风，徐徐吹来，轻抚内心伤痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，静心品读生活。
唯有诗意地栖居，才能真正地活着。
诗意的栖居作文（十五）：
每日穿梭于林立的高楼大厦之间，享受美味佳肴带来的快感；徜徉在奔驰宝马，物欲横流的空间，也许在某种意义上讲我们是快乐的，至少我们的躯体是自由的。可你是否想过我们的思想是否自由？灵魂是否自由？又或者我们是否还在诗意的栖居？
其实我们都曾想简约的活着，哪怕只是一晃而过，不可捉摸的的想法也罢。然而事实的真相是，世界以其神秘的力气牵引着将你置于无知无能之地。于是我们最重要的东西，我们的自由，我们自由的灵魂被物质遮蔽，被毫无保留地困在高楼内，奢靡的物质享受带来的感官刺激当中而无法解脱。因为自由的缺失，尊严也得不到保证。于是我们仅有被迫作现实囚牢中的边缘人，过着所谓“自由洒脱”的快乐的生活。
每个人一生都在寻找一个宝贵的东西，尽管在我们找不到的时候，它可能已经被摧毁的面目全非，而我们仍在不懈地追寻。或许有人会问：既然追寻的东西都已不复存在，又何必徒劳寻找呢？我告诉你：人是一种奇怪的动物，这种动物需要一种信念或者说一种信仰支撑他不断朝前走去。即使有时很迷茫，自觉无路可循，这种信念和信仰也会牵着他不由自主的走下去，无论是对是错，直至他的灵魂停止了呼吸。
假如一个人的灵魂不能被艺术之美所陶醉，不能被美丽忧伤的文字所打动，那么他的灵魂是有缺憾的。试问这种人还能诗意的栖居吗？显然，非也。对于灵魂，众说纷纭。有人敬仰，有人不屑，也有人怀疑，可是不论你有何等高见，关于灵魂最基本的莫过于：追问灵魂，透视灵魂直到安顿灵魂。每个人心中难免都有一片很难用是非善恶来形容的朦胧地带，有时也许仅有让它永久处于朦胧状态才是对灵魂的追问和透视，才能让你诗意的栖居。
那么，独处是否是一种诗意的栖居呢？有人给独处罩上孤独，忧伤，悲苦的外套，然而独处何尝不是一种淡淡的美呢？一个人远离世俗的喧嚣，市井的嘈杂，人心的尔虞我诈，静立于书架前，用手触摸那柔美的纸张，用心感受那动人的文字带给他颤栗的美。仿佛你已不是此刻的你，你是一个初生的婴儿，清新而美丽；有时，手捧一本诗集，耳边是美妙轻柔的乐曲，一边欣赏流动着的诗文，一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破？谁又舍得用孤独，悲伤来形容？一个人静静伫立于窗前，窗外月光皎洁，此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰，静享独处的恬淡时光，谁能否定这不是一种诗意的栖居呢？
有人说：但愿离去是幸，我愿永不归来。这句话有些消极了。无论是幸还是不幸，倘若有一种超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦能够是一种幸了。当然，这种心境每个人都有，只是我们中的大多数掩盖了这种灵魂深处最宝贵的东西，即真实。不管你身处何地，身陷何境，都要说最真的话，做最真的自我，如此，便是诗意的栖居。
诗意的栖居作文（十六）：
秋冬季节，落叶飘零，在众多城市喊出：“确保地面没有一片落叶”’口号时，北京市属公园却首次尝试不立即清扫落叶并打造出了”最美落英缤纷”赏秋景点。
从客观的角度看，落叶堆积。可能会导致环境不整洁，甚至窝藏细菌等。但我想落叶不立即扫去并不代表不扫去。让落叶在城市多停留几时，恐怕会使城市更多一些诗意呢！而正如"荷尔德林曾说：人，诗意地栖居在这片大地上。我想，我们应让落叶停留，给生活多一点诗意。
不扫落叶，发现生活之美
纪伯伦曾在《沙与沫》中说道：把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狭仄啊！姑且不谈论他是否对众生的忙碌过多贬低，但我们确实更应对感性的欢乐给子更多些的重视。扫去落叶，可能会获得城市的整洁。可不扫落叶，亦是城市的诗意名片。在这个物欲横流人心浮躁的时代，人们总是像蚂蚁一样忙忙碌碌。却忘却自我当时选择忙碌的目的正是像蚱蜢一样美丽的歌唱。所以说，去发现生活之美、诗意地栖居吧！
不扫落叶，感受未知之喜
世界纷繁复杂随着工业礼貌的时发达，城市请似乎越来越成为钢筋水泥的代名词，高楼拔地而起压抑了诗情的萌发，如同"或许快乐像玻璃一样，因为平时从来察觉"一样，我想诗意也如玻璃一般从未察觉，但其实是触手可及的，倘若不能有田国风光，何不于阳台一隅处撞见绿色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉”，何不于落叶处感受秋景绚烂。
不扫落叶，挖挖掘生命之根
一下雪、北京就成了北平，西安就成了长安。一落叶，情景也应雷同吧，并非雪或落叶有什么奇特的魔力，而我想更可能是他们的来到挖掘出了城市千百年诗意的根基。而人也是如此。在繁华忙碌、光怪陆离的生活里失去了对诗意的追求。但落英缤纷能吸引众多市民，可能也正是唤起了人们生命中最宝贵的诗意之根吧！
毕竟今时不一样往日，我们可能再无法有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，无法有苏轼的”竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”，但也绝不应做“生命钟表一味往前拨”的人，我们应时时记得“人，诗意地栖居在大地上”！
诗意的栖居作文（十七）：
泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。
盛世的风华也可是是转瞬凋零，华美的宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死，似烟火，似细雨。玉环，你是怎样一种惊心动魄的女子，怎样一种难以描摹的美才能使那个朝代的帝王为之痴迷，后宫三千，他只取你一瓢，盛世的宠爱，让你几乎要风得风，要雨得雨，上天赐予了你绝世美颜，可你的生命却只能困囚在一座金碧辉煌的牢笼里，让你一生也无法与命运抗争。箫声悠悠，在一片欢腾的繁华声中，有谁听到一个女子在幽幽凄凄的哭泣，却找不到泪的痕迹，你的泪永久只能藏在笑容里。世有桃花，美人何处？美人是孤芳自赏的坚韧和一世的孤独，寻不到，寻不到蓦然回首处，灯火阑珊下的少女完美的追溯，等待与凝望。
在那幽深幽深的小巷，细雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撑着一把油纸伞，缓缓地，缓缓地向我走来。她身上有着丁香一样的芳香，百合一样的芳华，幽兰一样的恬静，还有落花的轻愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的梦啊！我想你认识我，哪怕是以一朵花、一株草的形态，我明白你在那诗意的年代，在杭州西湖畔静静地栖居。
我的心为何总淌着泪，我的情为何总无处安放，如果给我一个选择，我愿停留在岁月的一角，静静地，默默地绽放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是为着你，我只能在黑暗中爬行。
又见枝头吐新芽，是春来了，你也来了，我把我的灵魂栖居在那诗意的年代，那个绝美的女子是你，那个清幽的女子也是你，那也是我啊！
远处传来一阵笛声，静静……悠悠……那是世界上无与伦比的美丽。我的心诗意的栖居在那里，时光荏苒也永不失色。
诗意的栖居作文（十八）：
不管是有关还是无关，就像赫尔德林所说的人能够诗意地栖息在大地之上。
正因为在大地之上，我们脚踏实地人不可放弃并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违背客观的。人是有职责感的生物，我们交际携手共进，开创未来没人能够拂袖而去。家事国事天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人仅有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包容并进而用平等的价值观去迎接未来。南非总统曼德拉曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮忙有关的人，与所有的人，此刻和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。
然而我们真能够放弃自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保留住自身的独立与个性，存留住自我的诗意。
诗意是人自身个体的升华，是个人的梦想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大能够在与世界充满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自我更为纯真。
这样看来人是不能够放弃与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保留自身的诗意。这并不是放弃喧闹的世界，人还是太微小，我们用尽全力可是只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自我身上克服。这个时代有关于无关都可是是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能远离社交，浮于表面真实的有关应是脚踏实地的去创造的，无论是远方还是人们，而建立精神的楼塔，保存自身的诗意与烦闷的无关格局，又会有何人能做到呢？无论是有关还是无关联系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人性的两端。
无数的远方，无数的人们，对此的关联抑或隔绝，都要有自我的眼光与胸襟。
愿能诗意地栖居在大地之上。
诗意的栖居作文（十九）：
亲爱的教师、同学们：
大家好！今日我讲话的主题是“赏经典诗文，品诗意人生”。诗意的方式有千百种，我最为赞赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的栖居。那闲云野鹤的生活，那悠然自得的意趣。
我赞赏安然淡定的心态诗意地栖居。“世上本无事，庸人自扰之”。以平和的心态去应对世间万物，不论是良善抑或是丑恶，用公平的眼界去看待，会发现没什么大不了的。看待问题的角度不一样，得到的答案自是不一样，有一句话说的好“生活虐我千百遍，我待生活如初恋”。守住本心，拥抱最单纯的自我。任落花洒满一地，我漫步游走，平静的心海不泛波澜，会为完美驻足，但心不会染上颜色，为了心灵的纯净而喝彩，我愿远离高楼大厦，只愿闲适安居一竹屋。
我赞赏不与世俗同流合污的诗意地栖居。不随波逐流是外在，虽然本心重要，但外在也必须给自我打上坚强的护盾。修炼第一重，看山是山，看水是水。而这第二重，看山不是山，看水不是水是过程，也是很多人已经达不到的高度了。外在的言语或恭维、或嘲讽、或友善、或阴谋。当你为外人的恭维而洋洋得意之际，当你为别人的嘲讽暗自伤神之时，当你为生人的友善而激动万分，当你为他人的阴谋而满心创伤，你可曾想过，透过一层层浓雾，拨开云层，看出那些本质呢？当有一天外人的言语不再影响到你，你会发现，你已经来到了不一样的世界。最忌讳的是你成为那个别人，那个心嫉他人之人，那你就会被世俗同流合污了。反抗他，别人云亦云，从此刻起，剥离他，走向另一个世界。
我赞赏人与天然和谐共处的诗意地栖居。道法天然，天人合一，这才是看山是山，看水是水的最高境界。热爱天然，返璞归真。把自我投身于天然，融入天然。庄周梦蝶，亦真亦假，自在悠闲。“青青陵上柏，磊磊涧中石”。这等美景陶醉其中，幻想自我已是其中一物。“稍见青青色，还从柳上归”。明白世间生灵皆有情义，爱自我不够，还要爱他人。信少数人，爱所有人，不恨任何人。远离城市喧嚣，静听天然轻语。
"采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。自我守初心，不与外界同污，最终天人合一。孤独却又悠闲且诗意地栖居在这片大地上。
我的发言完毕，感谢大家。
诗意的栖居作文（二十）：
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。
生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；
是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。
如委身于山林间，静听鸟鸣。期望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，可是一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。
我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是完美的。
生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却能够为之心旌摇曳。只因，以往相遇。
是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。
还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。
生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么时候还能够重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡可是这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。
在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。
许久。
莞尔，无言。
诗意的栖居作文（二十一）：
“人，诗意地栖居在大地上。”诗人荷尔德林如是说。那么，你呢？你感受到生命的诗意了吗？
你是否曾亲临幽谷，感受大自然的诗意？
看过朝阳吗？看它的光辉将世间所有物事慢慢笼罩得庄严与神圣。那是一种生命力逐渐蓬勃茂盛的喜悦，一种历经黑暗迎来光明的大彻大悟。然而于不一样的场景中，朝阳又给人完全不一样的心境。就拿海上和山间相比，当你伫立在蜿蜒的海岸线，看着那个巨大的火轮蹦跳着从海的那端升起时，金辉将海面映得波光粼动。近处海面偶尔掠过一只海燕，你甚至能够看见它健壮的胸脯上致密的羽毛，它的鸣叫碰撞在岩石上，饱含着期望却又似带着无边的孤独……这时的朝阳更像是个见证者，或喜或悲，都和它一齐变得越发沉郁而盛大。而山间的朝阳是唤醒所有生灵的使者，它携着露珠、鸟鸣而来，用自我的热烈苏醒每一片沉寂，那该是一幅多么宁静而又鲜活的画面！大自然的诗意，早就在这清晨的静谧中蓄势、喷涌。
你是否曾乘船夜行，顿悟偶然邂逅的诗意？
我想我永久也不会忘记那个海上之夜。星河渺渺，广阔的海洋黑漆一片，仅有远处的灯塔发出或红或绿的光。凭栏而立，任腥咸的海风亲吻脸颊。身边突然响起一阵汽笛声，原先是另一艘客轮正朝我们驶来，一刹那就想起了徐志摩的那句诗：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向。”顿觉诗意丛生。也许诗意有时真的藏着遗憾，也正是这仅有短暂擦肩的遗憾，才让这场偶然更具美感吧。
你是否曾独啜香茗，体味悠然独处的诗意？
捧一本书，懒懒地靠在藤椅上，触手可及处是一杯氤氲着热气的清茶。阳光很好，书页上映着你骨节分明的手的淡影。抬头远望，窗外白云挂在枝头，不时有肥胖的鸽子飞过。你像是惊觉什么似的，猛地低下头，映入眼帘的便是那句：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”顿觉合了那境，心中似有清泉流过，阳光跳跃在你不经意垂下的发丝上。诗意悄然而至，带着心领神会的悠然。
你是否曾漫步庭阶，品味虚怀若谷的诗意？
你是否曾踽踽独行，咀嚼寂寞如斯的诗意？
你是否曾……
有太多太多的诗意等着我们去感悟，去体味。
诗意是一种态度，一种眼光。怀着诗意，温柔且有力气地行走于人世间，岁月静好，波澜不惊。
那么，亲爱的你听见了吗？诗意的脚步声正回荡在你的心间。
诗意的栖居作文（二十二）：
无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。
生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。
月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗简便的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的完美，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情景下头朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万丈
，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。
生活能够没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。
如果生活能够有n多种选择，我只愿诗意的栖居。
诗意的栖居作文（二十三）：
常幻想自我能如陶渊明，隐居南山，东篱采菊。
清晨，曦光微明，荷锄而出，或种豆南山下，或躬耕于西畴，亦或执杖而耘耔。晨露未烯，沾湿衣襟，却也欣然自得。阳光当空，阳光直射在脊背上，有时会汗流浃背，就坐在大树下休憩，看树木欣欣向荣，清泉涓涓始流，山气佳鸟迷蒙。夕阳西斜，边矫首遐观，望见白云从山峰间悠悠地冒出。阳光黯淡，山鸟倦飞，边荷锄而归。回家的途中，有时也会登上东皋，放声长啸；有时也会触景生情，便赋诗几句。夜幕降临，便在皎洁月光之下，引壶觞以自酌，直到月在眼中朦胧。好一副恬淡的农居图。
常幻想自我能如王维独坐幽篁里，弹琴长啸。
一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林，秋天傍晚的天气格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女脚步轻盈，却也引起了竹林的一阵喧嚣。满载而归的渔船触动着莲花，水波徐徐，荡漾散开。明月在松间朗照，在林间投下班驳的亮影。独自坐在幽深的竹篁里，抚琴而弹，时而长啸，开怀心境。月光照射在琴弦上，投下丝丝缕缕的倩影。拨动琴弦，月光也跟着颤动，如平静的湖面上荡起层层涟漪。琴声悠然，使鸟儿惊觉，时时的啼叫声打破了山涧的寂静，不时传来阵阵回声。好一副清雅的山林图。
常幻想自我能如凡？高做一个麦田的守望者。
阳光炙热，仿佛能听到它噼里啪啦燃烧的声音，似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。清风飘过，麦田中荡起层层波纹，传来麦子成熟优雅的气香。用自我燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿，一点一点，一片一片，尽情地涂上自我的热忱。
乌鸦凄苦地叫嚣，发出嘶哑的声音。麦田折射金黄的阳光，亮丽峥嵘，刺痛双眼。回望自我的《群鸦乱飞的麦田》，笑了，笑得是那样灿烂，如一个孩童。远望苍穹，湛蓝如洗，与滚滚麦浪相接，那一抹湛蓝与一抹金黄混合，变成一抹靛绿。从此，那一抹靛绿，便成为再也挥之不去的牵挂。好一副温馨的乡村画。
现实生活中，长大后，我或许会是一个徒步旅行者。我要到沙漠中去，就如三毛栖居在广袤的撒哈拉沙漠中，看戈壁黄沙金灿灿，望“大漠孤烟直，长河落日圆”，的壮景，那种雄浑浩然之气游荡于胸中。挽起裤腿，光着脚丫，拎着鞋子，在炽热的沙漠中行走，细沙亲吻着脚趾，柔柔的，暖暖的，痒痒的。暖风吹起耳边的发丝，轻抚着脸颊，用手撩起细沙，沙在指缝间流泻，似水，那是一种生命在流动。我于广袤的沙漠，就如一粟于沧海，十分渺小，然而它却因为我而有了生机。我死后，我的尸体会变为一粒沙，与广袤的沙漠融为一体。一沙一漠一天涯。
后记：如果，今后，你看到一个女孩，皮肤被晒得黝黑，头发被吹得凌乱，光着脚丫，拎着鞋子，在沙漠中行走。别问，那是我。那是我最欢乐的时候。
诗意的栖居作文（二十四）：
读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；
读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；
读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。
一诗始
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？
二诗潮
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。
我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。
我们在阅读中品味，在品味中升华。不论以往如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！
三诗峰
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
量变天然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原先宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。
阅读是品味，品味世间万物；
阅读是升华，升华自我生命；
阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。
阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。
诗意的栖居作文（二十五）：
故乡深蓝的天空，金黄的圆月，碧绿的西瓜，海边五色的贝壳，少年闰土一副紫色的圆脸还有从大地心里飞出的各种美妙的音乐，此刻又充溢我的脑海。提笔，用虚幻怀念逝去的真实，我写下《故乡》和《社戏》。
我，鲁迅喜欢故乡的飞虫、刺猬和时刻萦绕在耳旁来自大地的每种声音，幼年的我想经过声音的翅膀，飞抵一片比麦田更令人动情的地方于是，我遇到了你，莫扎特。
我不明白在你的故乡里，音乐是怎样飞翔的？或许是花的骨朵送出季节的消息时微微颤动的音乐叩开了你的音乐心门。站在故乡美丽的花园里，你是否如此遐想过：大地的内心也是五颜六色的，不然这永久被踩在脚下的黑土，怎会开出姹紫嫣红的花朵？在这样的遐想里，你塑造着你的幼年。由此我和我的故乡在百年孤独后的今日，在一种不受时空约束的层面上，还能经过你的音乐排遣内心的孤独，获得精神上的愉悦。
我的脚步对于故乡已陌生了，但对故乡泥土音乐的热爱却在我心里疯长。
莫扎特，当父亲带着你和姐姐在欧洲大陆上追寻音乐的翅膀时，你的母亲成为你遐想中的音乐之神，集合着大地的声音，在为你天才的音乐汲取着力气。而我对音乐开始喜爱是来自于我的母亲从未走出的那个故乡。我所有关于音乐的记忆都与它有关。每一天清晨，我睁开第一眼看见的是母亲在窗户天然构成的画框里梳着长发。阳光在她的长发里生长，发出光亮的声音。
我写文章，用小说的虚幻来描述我记忆中关于故乡的真实，因为在书屋的后花园，我听过桑葚生长的声音；在母亲劳作的菜园里，听过蝴蝶的颤翅声；在看社戏时，难忘船行的“潺潺”声和锣鼓的“咚咚”声音。我不明白这就是音乐，是大地用内心谱出的音乐。但我对它的欣赏，一向持续到我离开故乡。其实我穿过所有麦田的时候，都是从故乡开始的。
真的趣味，你的音乐是对你母亲身上的大地上事情最伟大的阅读。我也发现母亲身上集合了故土的所有音乐，只可惜我没有把所有浮此刻母亲身上的音符谱成曲子，成为我出生的大地上最惊心动魄的事情。
让世界在喧嚣中归于宁静，让浮躁的心理解清理。
因为对人性的呼唤，莫扎特，你的《求主怜悯歌》向着普通的人群絮语。让人们时而温顺如绵羊，时而热烈如奔马。让心存善意的人们在音乐萦绕的天空下与神同在。在你的音乐里活力在我身上上升，人性在我身上上升，庄严在我身上升，世界也在沉沦中上升。我想，放弃音乐，就是放弃生命的质量。莫扎特，当我遇上你，音乐就用思想的重量侵蚀我的白天，撞击我的黑夜。使我始终不敢放弃对音乐的依靠。故乡的音乐也许简陋粗糙，甚至还带着浓浓泥土气息，但因为故乡的淳朴，所以横笛还是婉转悠扬，因为故土的友爱，所以小鸟雀依旧啁啾。故乡的从泥土内心奏出的音乐时常萦绕在千里之外我的心间，于是我用青铜的文字写着人的善良，人的自由，人的品质。
当音乐不再仅仅是音符，而成为一种解读心灵的语言，我的文字便每时每刻都被它神秘地牵动着。或许在我们祖先生活的大地上，音乐就是引导他们前行的神秘力气。
人类以往拥有诗意的栖居。当我，鲁迅遇上你，莫扎特，我的文字里永久留着空间让你和你的音乐诗意地栖居。
诗意的栖居作文（二十六）：
每日穿梭于林立的高楼大厦之间，享受美味佳肴带来的快感；徜徉在奔驰宝马，物欲横流的空间，也许在某种意义上讲我们是快乐的，至少我们的躯体是自由的。可你是否想过我们的思想是否自由？灵魂是否自由？又或者我们是否还在诗意的栖居？
其实我们都曾想简约的活着，哪怕只是一晃而过，不可捉摸的的想法也罢。然而事实的真相是，世界以其神秘的力气牵引着将你置于无知无能之地。于是我们最重要的东西，我们的自由，我们自由的灵魂被物质遮蔽，被毫无保留地困在高楼内，奢靡的物质享受带来的感官刺激当中而无法解脱。因为自由的缺失，尊严也得不到保证。于是我们仅有被迫作现实囚牢中的边缘人，过着所谓“自由洒脱”的快乐的生活。
每个人一生都在寻找一个宝贵的东西，尽管在我们找不到的时候，它可能已经被摧毁的面目全非，而我们仍在不懈地追寻。或许有人会问：既然追寻的东西都已不复存在，又何必徒劳寻找呢？我告诉你：人是一种奇怪的动物，这种动物需要一种信念或者说一种信仰支撑他不断朝前走去。即使有时很迷茫，自觉无路可循，这种信念和信仰也会牵着他不由自主的走下去，无论是对是错，直至他的灵魂停止了呼吸。
假如一个人的灵魂不能被艺术之美所陶醉，不能被美丽忧伤的文字所打动，那么他的灵魂是有缺憾的。试问这种人还能诗意的栖居吗？显然，非也。对于灵魂，众说纷纭。有人敬仰，有人不屑，也有人怀疑，可是不论你有何等高见，关于灵魂最基本的莫过于：追问灵魂，透视灵魂直到安顿灵魂。每个人心中难免都有一片很难用是非善恶来形容的朦胧地带，有时也许仅有让它永久处于朦胧状态才是对灵魂的追问和透视，才能让你诗意的栖居。
那么，独处是否是一种诗意的栖居呢？有人给独处罩上孤独，忧伤，悲苦的外套，然而独处何尝不是一种淡淡的美呢？一个人远离世俗的喧嚣，市井的嘈杂，人心的尔虞我诈，静立于书架前，用手触摸那柔美的纸张，用心感受那动人的文字带给他颤栗的美。仿佛你已不是此刻的你，你是一个初生的婴儿，清新而美丽；有时，手捧一本诗集，耳边是美妙轻柔的乐曲，一边欣赏流动着的诗文，一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破？谁又舍得用孤独，悲伤来形容？一个人静静伫立于窗前，窗外月光皎洁，此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰，静享独处的恬淡时光，谁能否定这不是一种诗意的栖居呢？
有人说：但愿离去是幸，我愿永不归来。这句话有些消极了。无论是幸还是不幸，倘若有一种超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦能够是一种幸了。当然，这种心境每个人都有，只是我们中的大多数掩盖了这种灵魂深处最宝贵的东西，即真实。不管你身处何地，身陷何境，都要说最真的话，做最真的自我，如此，便是诗意的栖居。
诗意的栖居作文（二十七）：
盈盈月光，我掬一杯最清的，落落余辉；我拥一缕最暧的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要寻找一片诗意的栖居地。
在文人骚客的意境里，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的陋室亦可“调素琴，阅金经”，饮酒下棋，吟诗作对，悠然自得，无异于摆脱红尘世俗中的是是非非，牵牵绊绊，让身心愉快，其乐融融也。若不能如陶翁归隐山林，不如学习其人生的几分从容，几分洒脱，让自我成为诗意的栖居者。
人生是需要诗的意境。诗意能够是高山流水的渔舟唱晚；杏花春雨的娇媚江南，亦可是身于凡尘俗世，心却超然物外。诚然，诗意亦可是在那唐诗的韵致，宋词的曼妙之中，从古至今的虔心悦读。
人生不可不读书，读书是一种诗意，不仅仅能读懂别人，亦可读懂自我。从别人的故事，看自我的人生。读懂自我完善自我，为人生点亮一盏盏明灯。
读书是一种享受。独自在书海中犹如拮取一膜茶香，轻轻一嗅，那种感觉不可名状，却心领会神。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书能给予你的是无纷扰，无羁绊的一种宁静淡泊，是夜阑人静时的放松，以书为伴，以书为友，不失为最高境界，因为书是心灵最忠实的读者，是虔诚的守望者。
读书是一种归宿。是灵魂的最高点，读书是穿越时空停留在明月流水的温柔，在“大漠孤烟直，黄河落日圆”的旷野豪迈气质，是长亭外，古道边，落英间徘徊的柔情，以及指尖停留在书页间淡淡的，悠长的，醉人的书香。是从乱世红尘中寻找的一方净土，给高贵的灵魂一个安静的栖居地。
诗意的生活，领略文人墨客独领风骚之势，看透人生的千姿百态。诗意地栖居，诗一般的思想，诗一般的感受。
诗意的栖居作文（二十八）：
德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》写道：劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。
哲学家海德格尔在《人，诗意地栖居》中这样解释：“如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在吗？是的，只要善良，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欢喜以神性来度量自身。”
人，到底应当怎样活着？在滚滚而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。清风徐来的明月之夜，苏子感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命是脆弱的，人生是短暂的。佛曰，人生有八苦，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛。生死的无常，欲望的牢笼，让很多人的灵性良心迷蒙在梅雨季节的烟雾中。灵与肉终其一生，不断地争斗与牵绊。
窗外碧绿的湖水，轻轻的涟漪荡漾在风中。即使告别了春天的阳光，绿树依然郁郁葱葱长大。此刻，反复听着同一首歌，柔婉的歌声在空寂的办公室里回旋，异常喜欢里面的一句歌词：别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞。站在楼顶，看远处的高楼林立，马路上流水似的车来车往，天空苍茫，脚下的这片土地，依旧炙手可热。
终日案牍间劳形，到了周末，总期盼着去僻静的乡野感受原始的风。离开乡土已经二十多年，颓败的老屋也倒了，空荡荡的园子里那棵桂花树也不见了，仅有记忆不曾散去。池塘里的荷叶片片如云，绿云间，袅娜的莲花盛开，“红白莲花开共塘，两般颜色一般香”。
无数的蜻蜓在荷田上飞舞，生活如此静谧完美！庸常日子里的那些琐碎、疲惫和无奈的叹息，在那里统统忘却，眼前仅有大自然赐予的美丽与神奇。夏蝉在它的舞台高歌，梧桐枝间，杨树林里，它欢快地唱着，一声声的鸣唤着我的幼年，像春雨温润着我落寞的心灵。
这些日子在看有关教育的论著，对教育，也有了更多的思考。泰戈尔说“教育的目的应当向人类传递生命气息”，教育应当是活的，不应当是死的，它应当是人与人之间灵肉交流的活动。
以往，我经常对学生说荷尔德林的这句“人，应当诗意地栖居”，我期望他们能“得之淡然、失之泰然、争其必然、顺其天然”，但我自我却仍然像那片陷在生活漩涡里的落叶，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自习之后到我面前，说想找我聊聊。
在那个初夏的夜晚，我和她聊了很久，告诉她只要尽力了就不遗憾，哪怕考不上，再来一年也没有什么大不了，等以后回头想想此刻的岁月，也是一种快乐。虽然她去年没有考上大学，可是今年她第一时间把考上大学的喜讯告知我，我为她祝福，也为她高兴。
李镇西教师认为“快乐比优秀更重要”，我想如果一个人在付出的时候是快乐的，那么这种教育就是成功的，而如果只追求知识、名次等外在的荣誉，忽略了人最真实的情感，这种教育从长期来看，必然是弊大于利的。
诗意地栖居，不是说必须生活在桃源深处，隐居在乡林间。诗意地栖居，应当是一种完美的姿态，是要永葆初心的纯真，是要像莲一样“出淤泥而不染”的质朴，无论生活多么繁杂，人生多么纷扰，也不能忽视大自然的美丽与生命的完美。海角天涯，只要心中有爱，哪里都能开花！
诗意的栖居作文（二十九）：
无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。
生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。
月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗简便的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的完美，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情景下头朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万丈
，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。
生活能够没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。
如果生活能够有n多种选择，我只愿诗意的栖居。
诗意的栖居作文（三十）：
“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”一向很喜欢这句在吉普赛人中流传甚广的格言，人生在他们的眼中披上了一件诗意的轻纱，时时刻刻都焕发出迷人的光泽。而生活，不就该这样吗？
生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应当庆幸，选择的权利在我们自我手中，你能够选择生活，选择感情，选择关心他人，选择期望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也能够选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自我跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往快乐的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。
一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。
生命被这些分分秒秒切割成无数的碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永久投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。
生活是欢乐、悲伤、痛苦，期望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了很多浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自我所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。
死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却能够简单而欢乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。
选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！
诗意的栖居作文（三十一）：
老家在旬阳，照理说，从安康回去的距离很近，但平日的工作、平时的琐事似乎拉长了回家的路，回家的念头涌起了好几次终未成行，值此五一假期最终回家了。
当汽车行驶在通往家的路上，心似乎找到了归宿，莫名的舒服、坦荡。沿途的风景那样熟悉可亲，那般天然清新！这条从镇上通往家的小路，陪伴我走过了小学、初中、高中、大学，我已远离了髫年时光，转眼又到豆蔻之年，再进入花信年华，将近二十年的光阴一去不复返！历经时间的荡涤，时光的生命中，有些东西已经模糊甚至淡忘了，但家乡这条小路依然记忆犹新。如果说，往昔的岁月是一颗颗珍珠，它就是将这些莹莹珠子串联起的那条线，有了它，才有完整的故事。
“近乡情更怯”，离家越近，心里竟然有莫名的悸动。远远已经望见爸妈站在路边等待的身影。天下父母，不知他们望了多少次？等了多长时间？想念有几多？泪湿衣襟有几回？才有儿女这样一次归来……热情的迎接中饱含了他们的激动与喜悦，热切的言语中写满了他们的思念与牵挂，可口的饭菜中融进了他们的爱与期盼！
乡村的初夏之夜成了我酣睡的的摇篮，我如婴儿般早早入睡，做着香甜的美梦。
小鸟啁啾是我的闹钟，披衣起身，轻掀窗帘，鱼肚白的天空苍茫辽阔，淡化出山的轮廓，宛若瑶池仙境。青山如黛，绿树成荫。轻推窗户，清新空气中的丝丝香甜夹杂泥土的芬芳，扑鼻而来，沁人心脾。忍不住踱步出门，让柔柔清风亲吻每一寸肌肤，触心可感的清凉让人踏实而快乐。绿叶上如豆的露珠还在做最终的美梦，安详而完美！当阳光渐渐从东方升起，人们迎着初夏的霞光，漫步于村头田间时，从这温和的阳光中感受到了大自然的深情。
午后，阳光灿烂，闪耀的让人睁不开眼，看不清她姣好的容颜，可是能够感触她的热情。乡村的初夏之阳，干净、清香。乡村在阳光的庇护下显得格外明丽，山越发的坚毅、沉稳，树越发的挺拔、苍翠。房前屋后翠竹掩映，在“阳光浴”中生长的更欢了，微风吹来，你挤我，我拥你，竟咯咯大笑起来，好不快活！一只老母鸡领着她的小小儿子和女儿在林中散步觅食，她那可爱的小孩睁着圆溜溜的小眼睛好奇而又神气地四处观望，叽叽喳喳地诉说着自我内心的激动；门前的大黄狗懒洋洋的躺在地上，四肢伸展，半闭半睁的眼睛似乎在向主人证明自我的尽职尽责……所有的景象，让人拾起一串关于幼年的记忆。
当阳光从坡顶滑下去的时候，山坡的轮廓镶上了一道金边。漫山遍野深浅不一的绿都泛着微微霞光。有人说，没有小河的幼年缺少鲜活、生动，然而，我是快乐的，能在小河潺潺的流水声中长大。饭后，映着晚霞，走近她，亲近她，小河清澈见底，像会流动的水晶，能清楚地看见油油的水草；潺潺水声，叮咚作响，轻抚水中的鹅卵石，欣欣然流向远方。蹲在河边，或捧起一朵朵很美很美的水花，向空中扬起，感受它的清凉；或用手试着阻挡向前流动的河水，感触它的力气；或将小脚丫浸在水中，踩着河底松软的沙粒，感知它的温柔相待；就算什么都不做，静静地聆听她的浅吟低唱，也是一番享受……家乡的小河就这样默默地流淌在我生命最初的地方，陪伴我度过了愉快的幼年，为我带来最完美的回忆。
暮色渐沉，初升的月亮为远山近树披上了灰白色的纱衣。入夜的乡村在片刻宁静中迎来了虫鸣蛙叫，夜晚的演唱会已拉开序幕……
家，永久带着温馨，传递深情，散发香甜；乡，总带着点点水墨清香，弥漫素雅，诠释大美。家乡，诗意的栖居！
诗意的栖居作文（三十二）：
电影《死亡诗社》中曾表达这样一个观点：人活着的意义，是诗歌，浪漫这些完美之物。由此我想，生活固然单调，在追逐崇高梦想的路上，我们应当以一颗诗心让生命丰富起来，享受生活，才是我们活着的本意。
周国平曾说过：让我们诗意地栖居。可如今，身处这个信息爆炸的庞大时代，一切都高速运转着。每个人按照自我规定的轨道机械地生活着。学生双眸空洞，麻木地写着堆积如山的作业；大人则于学校、家、工作单位三点辗转奔波。偶有出行，各个旅游景点闪光灯的声音响个不休拍完自我的完美笑靥后又急匆匆地上路，在不回头。现代人地生活可用一个忙字准确概括，哪里有人愿意舍弃一点时间品茶读诗呢？
我们都逐渐迷失在遥不可及的追求中，却淡忘自我活着的意义，变得乏味单调，着实可悲可叹。
纵观历史，在崇高追求与诗意栖居之间选择后者的人并不在少数。庄子乃思想大家，一生甘于清贫。当时有国派使者邀庄子去做官，庄子只是笑问：有一只神龟常年被供养在庙中，另一只在烂泥里打着滚，你想做庙里的那只神龟，还是烂泥里那只普通的龟？使者回答：烂泥里的那只。庄子道：我也只想在烂泥里自由地打着滚呢。庄子不恋权贵，只愿自由自在，畅游山水，这是他活着的意义。人类是充满活力的，更不该为所谓的追逐名利束缚一生，诗意地栖居，做其所爱，才是最重要的。
又如陶渊明，是晋时著名的隐士。他远离滚滚红尘，修篱种菊，把酒东风。或是早起饮露，晚时帯月荷锄归。他赏菊，饮酒，作诗，字里行间透着简单恬然的快乐，是的，那些功、名之类的追求，我们并没有必要为他们而活。像陶渊明这样的'生活，朴素而溢满诗意，丰富而悠然自得，更能成为这个纷繁世界中我们内心的一方净土。
诗意地栖居，重要的拥有一颗诗心。你看春雨淅沥，夏花盛放，秋果丰硕，冬雪如絮，怎会不觉生活美妙？读诗，写诗，眼前便浮现诗中的一草一木，一花一树，心境顿感愉悦。诗心让我们的大地上歌声如风，徐徐吹来，轻抚内心伤痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，静心品读生活。
唯有诗意地栖居，才能真正地活着。
诗意的栖居作文（三十三）：
不知多少年了，我玩耍的好所在，村里方圆二百米的坑。春夏之际，黄色的小花柔缓地铺展下去，黄色的、白色的、闪着彩色条纹的，蝴蝶到处乱撞。夏天来场大雨更妙了，小伙伴们踩着泥泞下去，在水中露出的高地上跳跃，或径直到没腿的水中捉虾摸，捞蝌蚪。可惜最终被填了，建了些房子。
真正的野外是没了，只好到田野中去。梭罗说，"如果没有兔子和鹧鸪，一个田野还是什么田野呢？"不料预言成真了，我只在几年前纵身一躺时窜出了一只兔子。
我家有块果树地，老久无人照料了。清明之际树上地下满是白微带红的苹果花和纯白的梨花，下点小雨就更是冰清玉洁的世界了。树下的青草水灵灵的，天生的整齐与生命力，人工的实在不足道。夏天满眼就是青的果子了，我和老哥傍晚在树下看着沉下去的红日，倾听虫子变化的演奏和清风的呼唤，偶尔还会有夜鸟一晃而过，便在大自然低低的吟唱中享受宁静。
可是此刻果树被砍掉了，多了几烟囱。我只在有风的午间路上回头眺望吹溅的云与湛蓝的天，一棵撑起整个天空的大树，正是"野旷天低树"的景致。或是夜晚对着苍穹与闪耀的星斗，回味曾有的诗意。
天空不再有鸟的痕迹，山中再也没有"清泉石上流"，"我看青山多妩媚，料青山看我应如是"，真是人与天然相返照的奇妙境界，如今只好对着黑水荒山徒然兴叹了。
我渐渐回想起了那些发生在大地上天空下的故事。远古的人瑟缩在洞穴中茅草屋中张望着风雨，窑洞里享受着暖意，如今最终有了真正意义上的堡垒。大地被肆意宰割，被建筑戳刺，做成美丽的几何图形。
诗意不再了。应对封闭而规则的世界，除了困惑还有什么？人类能有造化的鬼斧神工吗？诗意的心境也没有了。人类渴望驯服天然，却把自我驯服了。生活重压，忙于奔波，我们快得看不见路边的野花，更谈不上摘取。
别了，陶渊明的种豆南山、采菊东篱；别了，李白的众鸟高飞、独坐敬亭；别了，与狼共舞、闲看花开花落的心；别了，古人曾短暂拥有的诗意的栖居！
或许未来仅有两种结果，或为自我挖下坟墓，或为自我撒下鲜花。
或许有这么一天，像小说中说的，新鲜空气能够致命，我们的身体无福消受诗意了；更可怕的，我们心灵也受了污染，我们的审美也被扭曲。汉武帝届时将对着秃山大叹"美矣"，陶渊明喝着黑水吟道"临清流而赋诗"，或许毛泽东还会挥毫"千里煤飞，万里灰飘"，江山如此多娇！于是一切以往的艺术统统作废，一个新纪元开始。仅有那些抱守残缺的人才会拿着唐诗宋词当作圣经！
幸好没到这天。我们必须拯救自我于未亡之时。然后处处是诗意之境，人人有诗意之心，在草垛上享受阳光，在草原上听风，在天涯海角看着落日余晖……
诗意的栖居作文（三十四）：
天然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在天然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自我当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。”持竿而钓的庄子正栖息于天然，了悟人生的哲理。有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归天然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”跟张若虚走吧，应对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。”这种脱俗的境界怎能不让人向往？
中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。一叶扁舟，荡然驶在天然的长河。
我站在白桦林中。叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的美丽在此绽放。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对天然的感恩，诗意地栖居于天然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。
诗意的栖居作文（三十五）：
我没有经历过太多充满诗情画意的山水，旅游于我而言近乎一种奢侈。更多的时候，我是坐在火车上，从此城市开往彼城市，此岸彼岸的花朵从容盛开，可我却叫不出它们的名称，匆匆地只能作过客。更何况，我厌恶那些彪炳名胜字眼的风景，它们是威严，是财大气粗，太出名的山峦孤高不近人情，它们的瀑布倾泻而下，它们自始至终是做作的风景，它们被游人践踏得失去尊严，失去那一份历史赋予的厚重。
相反，我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景，这样我就能够瞻顾遗迹，抚摸它夕日的沧桑，从手指间开出一朵朵我所没有见过的花，未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则：未被发现的隐遁的山水，是一种真正的诗意，更是禅意，隐士在那里栖居，骚客于此小憩，都没有任何的目的性。你遇见我，我遇见你，时间无涯的荒野里，不早不晚，不偏不倚，也是一种如水的深宛。我开始厌恶这样的行文了，大段铺垫，是想烘托出怎样的风景？或者我想描述的，我追求的可是是诗意禅意的心境罢了。可是那样的心境，那日的小景，即便它已枯萎，但在我的记忆中依然灼灼其华。
彼时我遍游于大大小小的山村，名义上是踏青，实际却是连我自我都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也可是是沿途经历的一处摸不清方位，叫不上姓名的山谷，甚至我不明白它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山，山间是清洌的溪流，纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼，真正肥美的鲫鱼，有花，各式各样的野花，还有长着青藤的泥巴，星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候，惊飞了偶然停留下来的蝴蝶，惹恼花儿们，它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓，涩涩的，并不感到疼。
而我，正是在这山与水，花与刺间穿梭，穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去，尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水，平静地躺在那里，恍若一滴眼泪，了无尘埃，而我又怎样忍心去搅扰它呢？一株菊花与我相依足矣，又何必去惊动那出尘的南山？此中真意，此中诗意，此中禅意，可是是化成一种悠悠的“见”的心境罢了，那还“欲辩”什么？天地之间，仿佛仅有我一人咀嚼着遁世的景色，看山，看水，看大地，看岁月，在清气与灵气的诗意熏陶下，找回心灵的归属。而它原是没有姓名的，像一尊被人遗忘的弥勒佛，带着禅意的拈花一笑，倾倒众生，悄然寂寂。
而我与它，也仅有一面之缘，一别之后，就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因，还有我心中小小的担忧，担忧它也会同武陵人误入的桃花源，春梦朝云，来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老，不管桃花依旧笑春风，将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象，只记得那日栖居于彼，山川、草木，在最接近天然的地方，接近自我的灵魂。
而人生能有一次如此诗意的栖居，也就够了!
诗意的栖居作文（三十六）：
常幻想自我能如陶渊明，隐居南山，东篱采菊。
清晨，曦光微明，荷锄而出，或种豆南山下，或躬耕于西畴，亦或执杖而耘耔。晨露未烯，沾湿衣襟，却也欣然自得。阳光当空，阳光直射在脊背上，有时会汗流浃背，就坐在大树下休憩，看树木欣欣向荣，清泉涓涓始流，山气佳鸟迷蒙。夕阳西斜，边矫首遐观，望见白云从山峰间悠悠地冒出。阳光黯淡，山鸟倦飞，边荷锄而归。回家的途中，有时也会登上东皋，放声长啸；有时也会触景生情，便赋诗几句。夜幕降临，便在皎洁月光之下，引壶觞以自酌，直到月在眼中朦胧。好一副恬淡的农居图。
常幻想自我能如王维独坐幽篁里，弹琴长啸。
一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林，秋天傍晚的天气格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女脚步轻盈，却也引起了竹林的一阵喧嚣。满载而归的渔船触动着莲花，水波徐徐，荡漾散开。明月在松间朗照，在林间投下班驳的亮影。独自坐在幽深的竹篁里，抚琴而弹，时而长啸，开怀心境。月光照射在琴弦上，投下丝丝缕缕的倩影。拨动琴弦，月光也跟着颤动，如平静的湖面上荡起层层涟漪。琴声悠然，使鸟儿惊觉，时时的啼叫声打破了山涧的寂静，不时传来阵阵回声。好一副清雅的山林图。
常幻想自我能如凡？高做一个麦田的守望者。
阳光炙热，仿佛能听到它噼里啪啦燃烧的声音，似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。清风飘过，麦田中荡起层层波纹，传来麦子成熟优雅的气香。用自我燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿，一点一点，一片一片，尽情地涂上自我的热忱。
乌鸦凄苦地叫嚣，发出嘶哑的声音。麦田折射金黄的阳光，亮丽峥嵘，刺痛双眼。回望自我的《群鸦乱飞的麦田》，笑了，笑得是那样灿烂，如一个孩童。远望苍穹，湛蓝如洗，与滚滚麦浪相接，那一抹湛蓝与一抹金黄混合，变成一抹靛绿。从此，那一抹靛绿，便成为再也挥之不去的牵挂。好一副温馨的乡村画。
现实生活中，长大后，我或许会是一个徒步旅行者。我要到沙漠中去，就如三毛栖居在广袤的撒哈拉沙漠中，看戈壁黄沙金灿灿，望“大漠孤烟直，长河落日圆”，的壮景，那种雄浑浩然之气游荡于胸中。挽起裤腿，光着脚丫，拎着鞋子，在炽热的沙漠中行走，细沙亲吻着脚趾，柔柔的，暖暖的，痒痒的。暖风吹起耳边的发丝，轻抚着脸颊，用手撩起细沙，沙在指缝间流泻，似水，那是一种生命在流动。我于广袤的沙漠，就如一粟于沧海，十分渺小，然而它却因为我而有了生机。我死后，我的尸体会变为一粒沙，与广袤的沙漠融为一体。一沙一漠一天涯。
后记：如果，今后，你看到一个女孩，皮肤被晒得黝黑，头发被吹得凌乱，光着脚丫，拎着鞋子，在沙漠中行走。别问，那是我。那是我最欢乐的时候。
诗意的栖居作文（三十七）：
庄周梦蝶，逍遥物外，遨游无形于物我之间，这是一种诗意的生活。陶潜弃印，不为五斗米折腰，采菊于东篱之下，构建了自我心中的桃源，这也是一种诗意的生活。梭罗在蓝宝石般的瓦尔登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂钓于蓝湖之上，或散步于密林小径，写下不朽名作，他的生活更是诗意的。
将回溯历史的眼睛转回到此刻，不可否认，当今时代是一个物质礼貌高度发达，各种文化交融错杂的时代，我们天然不会面临物质的匮乏，但我们的精神世界面临太多抉择。随着“微信时代”的来临，群众的天罗地网迅速降临。在嘟嘟的提示音中，我们渐渐的变成了一个个浊杂的大细胞，步履匆匆而又满面灰尘，神色紧张而又充满焦虑。一时没有提示音响起便如百虫噬体，心痒难耐，活脱脱一个瘾君子。
“人过度依靠工具，就成了工具的工具，与行尸走肉无异。”《黑客帝国》中尼奥如是说。不可否认，“微信时代”的到来改变了人与人的交流方式，拉近了人与人的距离。原本不怎样沟通的朋友一下子活络起来了，这固然是件好事。但各种各样的群也随之建立起来了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的讨论着家常琐事，太多无用的信息充斥着你的大脑，你的生活被群支配而疲于奔命，心灵的翅膀被加上层层桎梏，诗意也荡然无存。
庄子说：“无所待以游于无穷。”是啊！要到达心灵的绝对自由必须做到“无己”、“无功”、“无名”即“无我”，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自在。我们终究无法冲破现实条件的制约，那就关上你的手机，将自我的大脑置于嘟嘟的提示音之外，感受天然的那份从容与诗意，排空大脑，遨游于那一瞬间永恒的逍遥之间。
梭罗不愿生活在那躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的19世纪，独自来到偏僻的瓦尔登湖畔，静静的思考，任时间悄然流逝。他就像他笔下的柑橘一样吸收着原生态的营养，心灵在大自然的滋润下充实起来，没有闲人的打扰，超然的活在他所创造的世界中。诚然，微信改善了人们的交流方式，但它恐怕不会提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置的去追求一些外在的东西，这也是梭罗所担忧的。
那么，可否不要让嘈杂的提示音主宰你的生活，抛开所有的重负，让内心变得轻盈，思维变得开拓，体悟真正的生活？
在这嘈杂的时代里，唯有把持自我心灵的空灵和诗意，我们才能把握住自我，才能诗意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花开花落，静观云卷云舒。
诗意的栖居作文（三十八）：
春夏秋冬，四季轮回。
每个季节都有着它独特的魅力。我观赏过四季的景色，挖掘深处的美妙，直到读了李白的四季诗，让我明白，原先情感能够藏在诗中，那一刻我的灵魂栖居在诗意中。
门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。
仅读了一遍，就让我深陷其中。春天，门前的溪水发出叮咚的翠声，云连云，山连山，仿佛你静静地站在溪水边，望着天边。不禁让我想起奶奶家门口的小溪。清晨放着薄雾，我站在门口伸个懒腰，布谷鸟布谷、布谷的叫着。那一刻我仿佛与李白栖居在同一仙境，悠闲惬意，让我真想就此驻足，不再离开。
帘外熏风燕语，庭前绿树蝉鸣。
夏天挡上竹帘，帘外传出鸟鸣声，树上传出知了声，你躺在竹席上很巧，此刻我躺在凉席上，即使你我相聚遥远，可却能因一句诗让我感觉与你的距离如此近，似乎我一伸手就能够抓住你。像是你进入了我的幻想，还是？还是我进入了你的世界！如果能够，真想我们就一向这样享受夏天的宁静，没有喧闹，烦恼。回味夏天的悠闲，又让我再一次认识了你，激发我去深层的了解你。
昨夜西风忽转，惊看雁度平林。
秋风不留情面，吹落一片又一片的枫叶，大雁忽然从林中飞向天边，你仰望着天空，看着它们一只又一只的飞过，它们不曾相识，却留下羽毛作为你们初逢的信物。之前的你是欢乐的，可这次我感受到一丝孤独的气息，秋风吹起你的衣角，你看着夕阳，似乎眼里藏着说不尽的话语。读你的诗，我体会到秋天的落寞，又让我感受到不一样的你，原先你的内心竟还藏着孤独，这又激发了我寻找你的愿望。
醉看墨花月白，恍疑雪落前村。
冬天来访，你坐在冷炉旁，一次又一次的热酒，喝酒，望向窗外，惊喜的以为是雪花，可谁知却是月光的影子。你眯着眼似睡非睡，你是在享受，还是喝醉了呢。我不说，不动，就静静地待在旁边，沉浸在你我的世界。那一刻我体会到了冬天少有的温暖，那一刻似乎我懂得了你。
读完四季诗，仿佛我与李白一齐度过了春夏秋冬，他的诗平易近人，通俗易懂，让我发现他，认识他，理解他，更让我懂得去领悟，让我的诗意也栖居在不一样的诗境中。
诗意的栖居作文（三十九）：
诗意的栖居，做灵魂的自在行者。
人生确是一场苦旅，但与其选择苦痛着度完一生，我更愿做一个灵魂的自在行者。
灵魂的自在就在于纵然我的肉体游走于世俗的尘埃之中，但我的精神却凌驾于世俗之上；纵然我的行为被现实所束缚，但我的思想却在自由王国中徜徉，是超脱的，是自在的。
人生就像是茫茫的沙漠，是一场苦旅，但只要寻求精神的自由，做灵魂的自在行者，每个人的心田就会萌发出一片绿洲，前方的路就会充满着快乐和期望！
诗意的栖居，带上你的梦，即刻出发。
“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”而所谓的“深度”就是为自我的梦想去奋力，去拼博，永不放弃的历程。
有梦想的人，宛如一个如饥似渴的学者，为真理而苦苦追寻，空乏梦想的人，恰似一个行尸走肉，在茫茫人海中随波逐流。
梦想不分大小，不分贵贱。能够是曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的豪情；龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的壮志。也能够是涓涓细流中，那一滴微不足道的小水花倾注大海的勇敢的心；也能够是悬崖峭壁上那株无名的花朵装点世界的动人的情。
记住，梦想之花注定是可贵的，是上天送给那些始终永不放弃、永不服输的勇士的礼物。所以，请带上你的梦，即刻出发！
让自在的灵魂和美丽的梦想来诗意我们的人生。
诗意的栖居作文（四十）：
泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。
盛世的风华也可是是转瞬凋零，华美的宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死，似烟火，似细雨。玉环，你是怎样一种惊心动魄的女子，怎样一种难以描摹的美才能使那个朝代的帝王为之痴迷，后宫三千，他只取你一瓢，盛世的宠爱，让你几乎要风得风，要雨得雨，上天赐予了你绝世美颜，可你的生命却只能困囚在一座金碧辉煌的牢笼里，让你一生也无法与命运抗争。箫声悠悠，在一片欢腾的繁华声中，有谁听到一个女子在幽幽凄凄的哭泣，却找不到泪的痕迹，你的泪永久只能藏在笑容里。世有桃花，美人何处？美人是孤芳自赏的坚韧和一世的孤独，寻不到，寻不到蓦然回首处，灯火阑珊下的少女完美的追溯，等待与凝望。
在那幽深幽深的小巷，细雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撑着一把油纸伞，缓缓地，缓缓地向我走来。她身上有着丁香一样的芳香，百合一样的芳华，幽兰一样的恬静，还有落花的轻愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的梦啊！我想你认识我，哪怕是以一朵花、一株草的形态，我明白你在那诗意的年代，在杭州西湖畔静静地栖居。
我的心为何总淌着泪，我的情为何总无处安放，如果给我一个选择，我愿停留在岁月的一角，静静地，默默地绽放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是为着你，我只能在黑暗中爬行。
又见枝头吐新芽，是春来了，你也来了，我把我的灵魂栖居在那诗意的年代，那个绝美的女子是你，那个清幽的女子也是你，那也是我啊！
远处传来一阵笛声，静静……悠悠……那是世界上无与伦比的美丽。我的心诗意的栖居在那里，时光荏苒也永不失色。
诗意的栖居作文（四十一）：
在二战集中营里，一个叫玛莎的小姑娘写了一首诗：我要节省／我没钱能够节省／我要节省力气和勇气／使它们能够支持我很久／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很久／在这风暴肆虐的日子里／这部分上帝的礼物／我将十分快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，所有灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小姑娘，她选择了坚强，选择了活的期望。
生活是一袭华美的袍，上头爬满了蚤。生活的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹运势的不公，还是选择摆渡我们的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金塑造了一条研究的渡船，他们选择了摆渡苦难，所以他们又踏上了繁花似锦的生活大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉资金，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在很多状况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，缘由是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，大家更需要精神上的一块净土，供大家诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应当是大家的选择。
既然需要得选择，那样就让大家选择一栋精神上的小屋，用期望、坚强、勇敢、自信……这部分人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让大家的灵魂能够在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
诗意的栖居作文（四十二）：
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。
生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。
如委身于山林间，静听鸟鸣。期望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，可是一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。
我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是完美的。
生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却能够为之心旌摇曳。只因，以往相遇。
是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。
还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。
生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么时候还能够重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡可是这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。
在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。
许久。莞尔，无言。
诗意的栖居作文（四十三）：
保护区，应当是怎样的呢？也许是一方绿色的围栏守护着一个苍老而久远的企盼，也许是几股灵动的清泉浇灌着一片瑰丽而纯净的梦想，维护一群物种的生息繁衍？抑或都是，抑或都不是。阳光，是金色的，斜照出一个金色的早晨；天，也被映成金色的。稻浪，是金色的；远处朝阳下的鳄鱼村，也被映成金色的。难得初秋的好天气！
鳄鱼村像罩在一张金色的网中。蓝色的巴士载着我们尽情地飞奔，宛如一簇蓝色的矢车菊，一队蓝色的云雀，在这金色的天地间摇曳，飞翔，驰向远方……诗意的栖居。九月的鳄鱼村，又赋予了我们怎样的美景与诗意情愫呢？
我一向在想，此刻是否还存在着这样一个地方：能调动起人心里所有美的元素，能满足都市人对简单与原始的纯粹向往，能让人在炎炎烈日下仍旧心如止水。有这么一个地方，它融合一切可能，将生活还原成纯粹，让你重新体味天然，让你彻底融入天然，用心聆听天然的绝唱，领略动静结合的美。在那里，一切和谐共存，时间似乎静止，可是生命却不断律动，永久生生不息。
有这么一个地方，它就是鳄鱼村。
动身前往之前，我就想像着“水乡泽国霸主”扬子鳄的栖息地该是怎样的古雅清幽。刚下巴士，但就在我真的来到这“古今一脉”的院门粉墙外，本可抬脚就跨进村中的当儿，我却不由地停下步伐，似乎要让因匆匆走路而略带些急促的呼吸平缓下来，心神宁静才方可入村，才对得起村中的一草一木……
从售票口的窄小过道进去，进门不远，一路尽是古色古香的亭台阁榭，水塘星罗棋布。从花树掩映的甬道尽处，现出一座临水而立、曲折蜿蜒的观鳄长廊，栏杆外侧，漾着一潭碧水。静得让人感觉不到它在流动，却又绿得仿佛是块无瑕的翡翠。田田的荷叶，枯萎的莲蓬，黝黑随波逐流的莲子，湖边生着芦苇，虽然此刻还不成“蒹葭满目，曳素百顷，皑若白雪”，所谓“秋雪”的时候，可是芦苇随风飘动的飘逸和灵动着实令人怦然心动。依依杨柳，在风中摇曳，柳絮漫天飞舞……这一切的一切，然我深知，这只是再妙可是的伪装罢了。于是乎，我宛然转过九曲桥，踏卵石曲径，下意识地去寻觅这天地间真正的主角，从而忽视了，忘却了游人的喧嚣。
其实也并不难发现，荷叶下、草丛中、河滩边它们虎视眈眈的目光，令人毛骨悚然的威风凛凛的身影无处不在，这潜伏的猎手！
恕我用以下几组词来形容它们精良的“装备”：记不清是哪本书上称鳄鱼是“尽善尽美的爬行动物”、一艘精良的“水中潜艇”、一辆先进的“陆地装甲车”、一副坚如磐石的天然“盔甲”、一张“豺狼的嘴脸”、一台先进的“机器”、一位伟大的“超级捕食家”，同时又是一位“石块食家”。可是我想，与此同时在更多人的心目中，鳄鱼是嗜血、残忍的“刽子手”，并深信不疑地认为“鳄鱼的眼泪——假慈悲”。是的，在众多书中，无论是在童话还是寓言里，鳄鱼千篇一律地被刻画成凶残的形象，《动物世界》的镜头前，亚马逊河的鳄鱼进食时的情景真是令人胆战心惊，丧魂落魄。只见河水被血染成红色，一大群为美味佳肴而来的兴奋不已的鳄鱼使水面像开了锅似的热闹……天然而然大家就都这么认为了。可是，我认为更多的是偏见。的确，不可否认鳄鱼有它那原始的野性的一面，但这是生存的本能啊！
我倒是很赞同鳄鱼是训练有素的“猎手”，一位杰出的“超级捕食家”。它悄悄潜伏在水底，缓慢地向被瞄准的猎物游去，悄悄地等待适宜的时机，而出击却是如闪电般的。瞧，它们行动了！电视上的一幕重演了……
巴士又在飞奔了。鳄鱼村，在阳光下，闪着金光，远远地消失了。四周又是一片金色。我的思绪也染上金色的光辉，长上金色的翅膀……放下手中的笔，合上随身的旅途札记本，思绪在诗意中久久萦回。
诗意的栖居……让我们在心里真正拥有它。
诗意的栖居作文（四十四）：
读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。
诗始
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？
诗潮
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。
我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。
我们在阅读中品味，在品味中升华。不论以往如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！
诗峰
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
量变天然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原先宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。
阅读是品味，品味世间万物；阅读是升华，升华自我生命；阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。
阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。
诗意的栖居作文（四十五）：
龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。能够品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适天然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。
暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将感情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。
在文学的殿堂里，能够驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。
文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。
诗意的栖居作文（四十六）：
新生的赤日已越过环绕众堡的群山，将金黄耀眼的光芒撒向起伏的麦浪。人类在数而不尽昼的哀怨与日的叹息中走过漫漫征途，顺利成为食物链的登顶者。在这个过程中，“到林子里找仙女的智人”代替了“以林中野兔为食求生的尼安德特人”，看似荒谬的冥想者在物竞天择的天然选择中成为人类的最终形象，无不在揭示着一个真理——人类充满劳绩，但还需要，在这片大地上诗意栖居。
丰子恺以往说过：“我以为人的生活，能够分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”诚哉斯言，人的生活不止有单一的一面。对物质以外的精神世界的追求与润色是生活品质的体现，更是诗意栖居本身。
诗意栖居，它是人类在对抗荒凉与虚无时的最伟大武器。脑瘫诗人余秀华，这位自述为“被生活扯着头发往墙上撞，目光涣散手脚战栗的农村妇女”曾无数次被冷漠的现实击落谷底，被世俗的眼光蹂躏心灵，在灯火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上写纸上惊雷，写屋宇如鱼，写一切瑰丽奇异的事物，她将苦闷与不满倾注笔尖，一颗疲惫的心得以停泊靠岸。怀才不遇的士大夫屈原，在那个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时代里，他像一位踽踽独行的思想拓荒者，在南国江畔编制着自我脱离尘世樊笼的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是与他春水煎茶的入幕之宾，昆仑神山、西天仙境是他虚实交叠的灵魂归处。
“人间有各种病症所以人类发明了诗歌。”在青松落色的“满目山河空念远”中，他们懂得如何在诗意栖居中找寻灵魂的落脚点，在荒凉与虚无中进行自我疗愈。
诗意栖居，它是人类逐渐脱离茹毛饮血走向繁荣礼貌的提高阶梯。智人与尼安德特人的认知差异导致了认知革命，对虚拟事物剩余的思考与追求使智人发明了特殊的语言，在优胜劣汰的竞争中得以存活。
爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着提高，并且是知识提高的.源泉。”精神世界中思考火花的飞跃为科学研究绘制了发展蓝图，敦煌城锦绣华丽的飞天壁画，埃及金字塔内古老的飞机模型，古代先民们用非凡的想象力开创了科学研究的先河，正是有了这些准确的框架，后人有了研究与创造的方向，经验得以不断累计构成质变。对美感的感知产生需求，需求从而不断刺激科学发展。
正如《人类简史》所说的那样，“人类礼貌最独特的地方，在于强大的虚构功能。”日常生活中司空见惯的概念，如国家、法律、社会本质上都是虚构空间的衍生物。思维的产生为存在先于本质的理念写下生动注脚，人类在这一基础上不断实现礼貌的丰富发展。
浮世喧嚣，精致利己主义盛行下物欲膨胀乱象丛生，人们苦于修饰生理雕琢外表，却往往忽视了生而为人最基础的灵魂建设，漠视对陶冶情操的诗意追求，多少人沉迷于声色犬马、灯红酒绿，在浅薄与平庸中度过碌碌此生。网红文化、拜金主义大行其道，古典文学、传统手艺却难有市场，深谙流行者拥趸无数，论道庄子者黯然离场；无病呻吟者俯拾皆是，潜心笃志者寥寥无几。在“流量”当道的当今社会，我们彻底沦为了娱乐至死的物种，在万物可消费的理念里被物质欲望裹挟着工作、生活，案台上的书籍、字典早已蛛网结尘，轻无一物的灵魂也被荒芜与空虚捆绑，在烂泥里堕落扎根。
正如法国哲学家帕斯卡尔所说说，“人是有思想的芦苇。”人之相与天然可是蜉蝣半世，蝼蚁之力，思想是人作为万物之灵与寻常生物的最大差异，一味被生存欲望驱使而丧失诗意追求的人当与野兽无异。为人的灵性与本质不该在礼貌发展中被弃之如敝履，物质礼貌建设成果丰硕的情景下精神礼貌建设也该占据一席之地。
有质感有厚度的生命应在诗意栖居的沃土孵化而出，物质的满足仅仅是生存的最低要求，在物质需求得以满足之后，我们还需要为心灵开辟纯净的一隅，在红泥火炉旁醅一壶香茗，在落英缤纷里埋一坛佳酿，让污浊困顿的灵魂在修篱种菊、幽篁弄琴中荡涤洗净、有所附居。
诗意的栖居作文（四十七）：
当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为小孩五彩斑斓的梦增色这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，期望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的'狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的感情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近阳光。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
诗意的栖居作文（四十八）：
胡文英先生这样评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故悲慨万端，虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”笔者认为：庄于子高件，对来脂的世界充满绝望，因为她的心肠是热的，所以冷眼看穿之后又被热肠挂住，在他背身离去又归来坚持自我的人生哲学一一诗意栖居。
背身离去。
曳尾于涂，这是一个厌弃官场，鄙恶名利的庄子；庄周梦蝶，这是一一个思想开阔，意境高远的庄子；鲲鹏展翅九万里，这是一个向往自由，放荡不羁的庄主。子生逢乱世，应对尔虞我诈的'社会，庄子认为当时的天下没有好人，那么为什么要改变社会呢？于是背身离去，教我们如何坚持信念的安宁，如何坚持自我。但在中国的历史上往往都有这样的矛盾：想要隐居就必须理解生活的困苦，想要做官就必须理解官场上的肮脏，或者道德上的损失，或者肉体上精神上受苦，世事一场大梦，人生几度秋凉？庄子选择远离尘俗与污浊，“世人皆浊我独清”，仰天大笑拂袖而去。
诗意栖居。
人的思维方式不一样，看的东西就不一样，而我们为什么需要詩意呢？因为这个世界缺少诗意。庄子处在那个冷酷的时代，找到了一种诗意的生活方式，虽生活困苦，但活得欢乐：虽生活艰苦，但活得自由。所以物质上贫穷，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展现了庄子的气度，平和超然，高雅淡结，是一种平淡的臭味，一种修身养性的生活观，看破虚妄，看破名利，大气洒脱，宽容随和。庄子追求诗意，因为应对着黑暗无道的世界，也许仅有詩一样的生活才能使庄子那一颗绝望的心热起来，正如张岱所写，庄子追求的是“疏影横斜，远映西湖清浅，暗香浮动，长陪夜月黄昏”的诗意人生。找到一种诗意的生活方式，把生活活成了一首诗。
除去君身三尺雪，天下谁人配白衣？我期望换个江湖，青山不改，绿水长流，历尽千帆，背身而离去，归来仍是诗意栖居。
诗意的栖居作文（四十九）：
“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”一向很喜欢这句在吉普赛人中流传甚广的格言，人生在他们的眼中披上了一件诗意的轻纱，时时刻刻都焕发出迷人的光泽。而生活，不就该这样吗？
生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应当庆幸，选择的权利在我们自我手中，你能够选择生活，选择感情，选择关心他人，选择期望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也能够选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自我跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往快乐的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。
一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。
生命被这些分分秒秒切割成无数的碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永久投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的'生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。
生活是欢乐、悲伤、痛苦，期望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了很多浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自我所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。
死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却能够简单而欢乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。
选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！
诗意的栖居作文（五十）：
我没有经历过太多充满诗情画意的山水，旅游于我而言近乎一种奢侈。更多的时候，我是坐在火车上，从此城市开往彼城市，此岸彼岸的花朵从容盛开，可我却叫不出它们的名称，匆匆地只能作过客。更何况，我厌恶那些彪炳名胜字眼的风景，它们是威严，是财大气粗，太出名的山峦孤高不近人情，它们的瀑布倾泻而下，它们自始至终是做作的风景，它们被游人践踏得失去尊严，失去那一份历史赋予的厚重。
相反，我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景，这样我就能够瞻顾遗迹，抚摸它夕日的沧桑，从手指间开出一朵朵我所没有见过的花，未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则：未被发现的隐遁的山水，是一种真正的诗意，更是禅意，隐士在那里栖居，骚客于此小憩，都没有任何的.目的性。你遇见我，我遇见你，时间无涯的荒野里，不早不晚，不偏不倚，也是一种如水的深宛。我开始厌恶这样的行文了，大段铺垫，是想烘托出怎样的风景？或者我想描述的，我追求的可是是诗意禅意的心境罢了。可是那样的心境，那日的小景，即便它已枯萎，但在我的记忆中依然灼灼其华。
彼时我遍游于大大小小的山村，名义上是踏青，实际却是连我自我都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也可是是沿途经历的一处摸不清方位，叫不上姓名的山谷，甚至我不明白它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山，山间是清洌的溪流，纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼，真正肥美的鲫鱼，有花，各式各样的野花，还有长着青藤的泥巴，星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候，惊飞了偶然停留下来的蝴蝶，惹恼花儿们，它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓，涩涩的，并不感到疼。
而我，正是在这山与水，花与刺间穿梭，穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去，尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水，平静地躺在那里，恍若一滴眼泪，了无尘埃，而我又怎样忍心去搅扰它呢？一株菊花与我相依足矣，又何必去惊动那出尘的南山？此中真意，此中诗意，此中禅意，可是是化成一种悠悠的“见”的心境罢了，那还“欲辩”什么？天地之间，仿佛仅有我一人咀嚼着遁世的景色，看山，看水，看大地，看岁月，在清气与灵气的诗意熏陶下，找回心灵的归属。而它原是没有姓名的，像一尊被人遗忘的弥勒佛，带着禅意的拈花一笑，倾倒众生，悄然寂寂。
而我与它，也仅有一面之缘，一别之后，就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因，还有我心中小小的担忧，担忧它也会同武陵人误入的桃花源，春梦朝云，来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老，不管桃花依旧笑春风，将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象，只记得那日栖居于彼，山川、草木，在最接近天然的地方，接近自我的灵魂。
而人生能有一次如此诗意的栖居，也就够了!
诗意的栖居作文（五十一）：
“一日不见，如三秋兮”是带思念的诗意。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”是带追求的诗意。“青青子衿，悠悠我心”是带不安的诗意。这些儿女情长的诗意确实很美，可是都比不上我发现的诗意。
我发现的诗意是豪情壮志的。万里海域都是一片深蓝，汹涌的波涛飞溅起千丈高的浪花，一浪推一浪，一浪高一浪，一浪压一浪。水面浪花飞扬，水底暗流滚滚，万千河流皆汇集于此，猛烈的冲击发出了大海声如巨雷的咆哮，使人忘记了江南水乡的溪流涟漪。真是“百川东到海，何时复西归”呀！这“水何澹澹，山岛竦峙”的景象不由得你不信服。再说千仞高山一片黛青，树木丛生，百草丰茂，凭着护栏俯视，荡胸生曾云，飞鸟也只是游戏下方，眼前的.景象似乎使人感到自我是一个巨人，万物都如蚊蝇一般渺小，高大的房屋如同积木，马路仅仅是一条条长带，来来回回的汽车飞奔的甲虫。这使人想起“会当凌绝顶，一览众山小”的名句。
我发现的诗意是庞大威武的。宏伟的气势令人胆寒，威武的军魂使人胸胆开张，没错，这就是秦皇陪葬用的兵马俑。奋蹄长嘶的战马俑，孔武有力的兵士俑，高傲坚毅的将军俑，如此庞大的规模，如此高超的塑造技艺将秦军横扫天下的魄力表现得淋漓尽致。颇有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的意味，又好象使人看到“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的激烈战斗场面，真是振奋人心！
我发现的诗意是英勇果敢的。人民热爱祖国，安居非志，甘心赴国忧，决不屈服是原则。任凭敌人他多强大，也要让他自取灭亡：不愿作奴隶的人们奋勇抵抗，即使应对死亡也毫不畏惧，前面的倒下了，后面的依然会迎上来，期望不是压在潘多拉魔盒底的，它能够使拼搏更加顽强，让敌人自食其果。屈原的诗句“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”不恰好赞扬了这个品质吗！
无论是我发现的豪情壮志的诗意，还是我发现的庞大威武的诗意，抑或是我发现的英勇果敢的诗意都是昌盛不衰的，因为它们将引领我们走上自信坚毅的道路。
诗意的栖居作文（五十二）：
我幼时总是天真而富有童真，听着那些简单的儿歌，脑中总会迸发出某些灵感，有时会随口说出几句，出口便是小诗，虽没有名家那么优美，却也是幼年的小诗意。
当阳光下山时，我会对着西沉的余晖挥手；拾起一片落叶，会细心翼翼地保存好，打算送给全世界；望着远山，总会想出山中是否真有所说的山神和精灵……这也曾是我别样的诗意。
有人说：幼时是最好的读诗的年纪，而我却在尚且稚嫩的语言中创造诗意，在飞鸟一圈圈地飞行时，我会对“他们”说：你们都要细心，不要离队，如果走丢了，父亲母亲可是会很着急的！花朵悄然盛放，我会惊喜道：花朵多美，天然多美，世界多美！我会拨弄着花瓣，把花儿收进小书包，让更多的人一睹花的芳容。确实，我也曾诗意过。
也许是无知，也许是热爱幻想，也许是小孩的天性，我总是会想象山中有没有精灵，水中有没有人鱼这类此刻看上去十分可笑的问题，但那也是一种诗意，一种自由而不羁的诗意。
也许，当晨间的花朵在午后变成残花败柳，我也会感叹：花儿回家了。而并未有伤感，只是一种期望。诗意曾带给我力气，当看到花朵凋零时，也只是片刻惋惜，相信明天同样的花会在同样的时刻以同样的姿态绽放，可此刻的自我，在此刻，也许只是淡淡的一笑，不作表示，也无任何诗的情绪了。
此刻的'我，如所有人所想的，早已没有了天真而又诗意的想法。作为一个被现实或者其他条条框框所束缚的我，早已没有了当初的诗意。也许最初的灵感已被隔离在条框背后，只出不进。幼时的诗意也不知去了哪里，闲时想到它们，发觉已荡然无存。讽刺的是，回忆起的竟是各种数学公式与课文，不仅仅汗颜，呵呵两声，为什么丢失了诗意？便是自我给自我上了那可悲的、束缚思想的玻璃罩，将自我与诗意隔开，独留自我与枯燥的作业并肩。
也许人的长大，不仅仅是在于长大，更在于遗忘。以往的诗意竟在不知不觉中与我挥手道别。我又能说什么呢？感叹？噢不，那没用，还是洗洗睡了吧。以往的诗意已随风而去，此刻想来，可能还会认为好笑，但那的确是此刻所要珍惜的了，失去了才会珍惜。当我长大了的写作正在千遍一律地引用时，自我的小诗意再也不见了。
回想起来了，我也曾诗意。
诗意的栖居作文（五十三）：
奶奶家的菜园子不大，但季季新鲜水灵，滋长着悠然田园的诗意。
通往菜园的小路是诗意的。
路上满是调皮的狗尾巴草，清晨，草尖满是露珠儿。每一颗都晶莹剔透，每一颗都熠熠生辉，仿佛给草儿戴上了璀璨的珍珠。
盛夏的菜园更是诗意的。
蓬蓬的翠色，溢满了这一方可爱的土地，一寸寸，随性且美。花开得很欢，瓜果结得很实，一排风吹过，风中满是花草瓜果的香味。
最美的风景莫过于满眼喜人的丝瓜花了。花小小的，纯纯的，就像一群撒着野的乡下小孩，满架都是它们的笑逐颜开。丝瓜的藤蔓着实也很曼妙，细细长长，袅袅娜娜地缠着竹架，如同一个风情万种的女子，牵牵绕绕。缠绕着藤儿的还有那铺天盖地的绿叶，奶奶一钻进瓜架就不见了人影，我紧随其后，冷不丁和一条修长的丝瓜撞了个满怀。这哪是摘瓜，分明就是捉迷藏嘛！
边上的扁豆花也开得正是繁盛，一簇一簇，一撮一撮，像彩蝶翩跹，热闹无比。花落结荚，甸甸地挂在那藤蔓上，像一弯弯镶了绿边的紫月亮。“最怜秋满篱落外，带雨斜开扁豆花”写的应当就是这样的情景吧！花开是情，花落为诗，奶奶种的是菜，不经意间，竟与诗意栖居，生活顿时情趣了万分。
暮色沉了些许，炽热的阳光沉到了一藤藤草木之后，收敛了不少，就像院墙边的那一只只熟透的西红柿。外出劳作的人们也纷纷回了屋，静谧的乡村生起了袅袅炊烟。奶奶来到园子里，随手揪上一把青翠欲滴的小青菜，打上井水冲洗一番，就和着鸡蛋花下了锅。不多久，一股清香弥漫了整个屋子，滑溜溜地直往鼻子里钻。顾不得烫与不烫，先偷偷抿上一口，汤汁里满是青菜的清香，鸡蛋的.纯香，怎一个“鲜”字了得！
陶渊明有诗曰“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东篱下，悠然见南山”，奶奶的菜园虽不比陶渊明的“南山”，但用心品味，园里的一草一木，一花一叶，一瓜一果，无不氤氲着快乐的香息，浸润着生活的诗意。
让心儿在生命中停留，在天然中沉静，诗意就在心中流淌、飘逸、隽永……再平淡的日子也会过成一行行优美的诗，一首首静美的词。
诗意的栖居作文（五十四）：
无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。
生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。
月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗简便的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的`跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的完美，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情景下头朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万
丈，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。
生活能够没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。
如果生活能够有n多种选择，我只愿诗意的栖居。
诗意的栖居作文（五十五）：
在二战集中营里，一个叫玛莎的小姑娘写了一首诗：我要节省／我没钱能够节省／我要节省力气和勇气／使它们能够支持我很久／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很久／在这风暴肆虐的日子里／这部分上帝的礼物／我将十分快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，所有灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小姑娘，她选择了坚强，选择了活的期望。
生活是一袭华美的袍，上头爬满了蚤。生活的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹运势的`不公，还是选择摆渡我们的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金塑造了一条研究的渡船，他们选择了摆渡苦难，所以他们又踏上了繁花似锦的生活大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉资金，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在很多状况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，缘由是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，大家更需要精神上的一块净土，供大家诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应当是大家的选择。
既然需要得选择，那样就让大家选择一栋精神上的小屋，用期望、坚强、勇敢、自信……这部分人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让大家的灵魂能够在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
诗意的栖居作文（五十六）：
泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。
盛世的风华也可是是转瞬凋零，华美的宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死，似烟火，似细雨。玉环，你是怎样一种惊心动魄的女子，怎样一种难以描摹的美才能使那个朝代的帝王为之痴迷，后宫三千，他只取你一瓢，盛世的宠爱，让你几乎要风得风，要雨得雨，上天赐予了你绝世美颜，可你的生命却只能困囚在一座金碧辉煌的牢笼里，让你一生也无法与命运抗争。箫声悠悠，在一片欢腾的繁华声中，有谁听到一个女子在幽幽凄凄的哭泣，却找不到泪的痕迹，你的泪永久只能藏在笑容里。世有桃花，美人何处？美人是孤芳自赏的坚韧和一世的孤独，寻不到，寻不到蓦然回首处，灯火阑珊下的少女完美的追溯，等待与凝望。
在那幽深幽深的小巷，细雨迷蒙，踏在青色的'小石板上，那女子撑着一把油纸伞，缓缓地，缓缓地向我走来。她身上有着丁香一样的芳香，百合一样的芳华，幽兰一样的恬静，还有落花的轻愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的梦啊！我想你认识我，哪怕是以一朵花、一株草的形态，我明白你在那诗意的年代，在杭州西湖畔静静地栖居。
我的心为何总淌着泪，我的情为何总无处安放，如果给我一个选择，我愿停留在岁月的一角，静静地，默默地绽放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是为着你，我只能在黑暗中爬行。
又见枝头吐新芽，是春来了，你也来了，我把我的灵魂栖居在那诗意的年代，那个绝美的女子是你，那个清幽的女子也是你，那也是我啊！
远处传来一阵笛声，静静……悠悠……那是世界上无与伦比的美丽。我的心诗意的栖居在那里，时光荏苒也永不失色。
诗意的栖居作文（五十七）：
当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为小孩五彩斑斓的梦增色这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，期望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的感情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的.繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近阳光。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
诗意的栖居作文（五十八）：
莎士比亚说过：“书籍是全人类的营养品。”是啊，书不是食物，不能使我们温饱，却能够令我们更加充实；书不是衣服，不能为我们御寒，却能够使我们变得美丽；书不是时钟，不能计录时间，却能够激励我们奋进。
它，是知识的海洋，是梦想的风帆，是提高的阶梯。
手握书卷，沉浸墨香。我能够穿越千古，聆听先人圣贤对我们语重心长地孜孜教诲；我能够直面圣人，领略他们高尚的人格，不老的雄姿；我能够横跨江南，感受祖国的壮丽山河，体会大江南北间的独特魅丽；我能够知人冷暖，常常设身处地地多为别人研究。
读书，能够改善一个人的品质与心灵；读书，能够增长人们的智慧和修养；读书，能够使人坚忍而执着。
读书使人明智！
如果说，我们就像刚刚燃烧起来的火焰，那书就是一根柴木；如果说，我们就像刚刚流出的泉水，那书就是一颗水珠。也许，一本书看起来微不足道，但我们只要坚持不懈地读书学习，手不释卷，我们的精神世界就能够得到提高；道德修养得到升华；思想境界得到陶冶。
民族的'振兴是一本本好书堆积而成的，悠悠五千年的历史沉淀，是文化复兴的引言。读好书，好读书，读书好。
它是我们民族文化的根！
它在浩瀚的历史长河中，有如河面的浪，水中的波，字字相连，句句相印，共筑文化长城。
让我们乘此东风，正如海明威所说“诗意的栖居。”
诗意的栖居作文（五十九）：
不管是有关还是无关，就像赫尔德林所说的人能够诗意地栖息在大地之上。
正因为在大地之上，我们脚踏实地人不可放弃并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违背客观的。人是有职责感的生物，我们交际携手共进，开创未来没人能够拂袖而去。家事国事天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人仅有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包容并进而用平等的价值观去迎接未来。南非总统曼德拉曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮忙有关的人，与所有的人，此刻和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。
然而我们真能够放弃自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保留住自身的独立与个性，存留住自我的诗意。
诗意是人自身个体的.升华，是个人的梦想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大能够在与世界充满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自我更为纯真。
这样看来人是不能够放弃与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保留自身的诗意。这并不是放弃喧闹的世界，人还是太微小，我们用尽全力可是只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自我身上克服。这个时代有关于无关都可是是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能远离社交，浮于表面真实的有关应是脚踏实地的去创造的，无论是远方还是人们，而建立精神的楼塔，保存自身的诗意与烦闷的无关格局，又会有何人能做到呢？无论是有关还是无关联系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人性的两端。
无数的远方，无数的人们，对此的关联抑或隔绝，都要有自我的眼光与胸襟。
愿能诗意地栖居在大地之上。
诗意的栖居作文（六十）：
青春期，总是免不了叛逆，有很多苦无处说，最终找到父母作为发愤点，一吵过后便心境低落，总感不该如此，不该是这种语气，不该是这种态度，不该这是儿女对父母说话的方式。于是我从书中寻找答案。佛曰：“前世的几百次回眸才换来了今生一次的相逢。”谁念生命竟是一场大的遇合，只是不惜。我顿悟了。但我有屡次因为龙应台的默默目送而流泪，“所谓父母子女一场，只可是意味着你和他的缘分就是在今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。”缘分难得，送走缘分更是难别亦难。
在这个花开的季节，青春是一道明媚又忧伤的风景。我们渴望友情，渴望被珍惜，渴望被重视。所以我常常渴望汪曾祺在《人间草木》里：“人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。你在花里，如花在风中。那一年，花开得不是很好，可是还好，我遇到你；那一年，花开得好极了，好像是专门为了你；那一年，花开得很迟，还好，有你。”千难一遇的友情。
少年，我渴望在少年身上发生的一切事，因为每一件都是珍宝。青春的我们，即使再外向，应对喜欢的人的面前也会害羞，我又想起了李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信。李太白啊，你的少年，定是绚烂多姿的吧。但我又为你的晚年感到惋惜，也曾鲜花怒马时，一夜笑尽长安花。仰望星空，疏疏星落。月光还是少年的月光，九州一色还是李白的.霜。
阅古，我懂得了时代的更迭“乱石穿空，惊涛拍岸，俱往矣。”英雄人物的“天地英雄气，千秋尚凛然”。他们都是“胸中兵甲连霄斗，眼底干戈接塞尘”。我要静观风雷动，笑看风云起，去惊识，去拍案，“胸中有丘壑，立马振山河”！
林下漏月光，疏疏如残雪。我想和余秋雨一齐并肩观赏被月光笼罩着的荒芜的山谷；被最密集的朋友簇拥着的友情的孤儿；最心奋的晚年兴晤的昔日敌手。
我还想和汪国真一道微笑着走向生活，无论生活以什么方式回报我。抱我以平坦吗？我是一条欢乐奔流的小河；抱我以崎岖吗？我是一座座思索的大山。报我以快乐吗？我是一只临空飞翔的燕子。报我以挫折吗？我是一根劲竹经得起千击万磨。生活不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么的寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱。我想，微笑着走向火热的生活！
诗意的栖居作文（六十一）：
一颗流星划过天空，我错过了许愿；
一朵浪花打在岩石上，我错过了祝福；
一个故事只说一次，我错过了聆听；
错过春季一场绵绵的细雨，错过夏天一个清新的早晨，错过秋季的最终一片落叶，错过冬天的最大一场雪，错过那一种诗意。
生活中，我失去了太多太多，而诗意正是对重新失去的再拥有，然而这重新拥有的在本质上早已发生了改变。因为错过能使我更加懂得去珍惜。于是，我便更用心更用情去谱写了生活的诗意，拥有了诗意，便拥有了生活的真、生活的善、生活的美。
诗意到底是什么？
是一种意境，一种缓和的、优雅的、迷人的意境；是一种不急、不躁、不缕不空、不散不乱的情怀……诗意需要用一颗平常心去发现。
绵绵的细雨飘洒在身上，便是一种诗意；和绚温暖的阳光照耀在大地上，便是一种诗意；空气清新，雨露滋润，便是一种诗意……
蒙娜丽莎的微笑，向世人证明着微笑是一种多么伟大的诗意！风流的唐伯虎，引起了世人的多少狂想，风流的生活也是一种诗意。徐悲鸿画的马，郑板桥画的竹子，更是腾出了一种意境，雄壮威严，气势宏伟，诗意不仅仅是一种柔和的美。
我常感慨于古人的诗意情怀：李白的豪放大胆，杜牧的温柔多情，李清照的'婉约哀怨……无不激起我内心的震撼，诗意的魅力原先是如此巨大！
我常常去刻意营造一种诗意，但不知诗意是最容不得矫揉造作的，一旦掺了假，诗意也就变了味。生活中的诗意常常就在不经意的情景下出现，就看你善不善于发现。
朋友们常笑我没有诗意。对，的确，我确实没有他们所说的那种诗意，被琼瑶、张艺谋的电视剧感动得一塌湖涂，被帅哥美女明星迷得如痴如醉，与男女热恋得难舍难分……这些我统统没有，她们常常用一种长辈们的声调对我说我没有诗意和情调。是的，我承认，我喜欢静静地坐着读《小溪流》，也喜欢细细地品味着朗朗带给我的钢琴之声，更喜欢边听边唱一首《幼年》……我觉得我过得很充实，我认为我的生活富于诗意。
错过了美貌，我拥有了健康；错过了健康，我拥有了才学；错过了才学，我拥有了一颗善良的心……但错过了诗意，我将不会发现原先生活是这样的美。
诗意——不要企图用什么语言来描绘它，因为语言早已变得苍白无力！
诗意的栖居作文（六十二）：
生命在宇宙间的“时间表”上只是如昙花一现般的短暂，而流传千古的，仅有史书和诗词这些东西。
孔子写的《论语》，司马迁的《史记》……都可是十教导我们利用更短的时间学到更多的知识，而诗，它能够提高一个人的个人修养，当然也能够看出他的文学造诣。
我们站在黄果树大瀑布前，天然会联想到无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。的汹涌气势，走在敦煌的沙丘上，天然会想到，大漠孤烟直，黄河落日圆。的凄苦场面。在秋日，在北方的森林中，不禁会想到，停车坐看枫林晚，霜叶红于二月花，地感觉。
这正是古代的先人们，在他们的有生之年为我们留下的，最为宝贵的一段“资料”，也让我们在应对这些过那些良辰美景的时候有一个联想的空间和模版。
而今呢？是以没有散去，它影响着我们的人生。
就如同在冬日，当想念在远方的家人时，便会写出“雪飘龙之都，雨降长江南。我心问明月，何时故人归？”这是想念亲人的诗。而当我们此刻想起小时候的'玩伴，便会想到“孤独此刻念佳人，幼年相识无不言。怎奈时光不可回，如今已是陌路人。”这应当是我们此刻生活得写照吧！有的人此刻看见，已是陌路，连招呼都不会打。幼年的时光一去不返呀！而当自我开心的时候，大能够向古代的诗人一样“洒脱”，比如，“落木萧萧下，霜叶待朱时。轻风一万里，我心自逍遥。”
这些诗虽然有的不是平仄，可是它们全都是生活点滴的表现。生活中，诗意表现的地方很多！例如，广告，对话……数不尽数。并且不仅仅在中国，在外国同样也有诗人。他们更是把诗以歌的形式展此刻人们的面前，让诗在人群中的传播力更加强大，它也将成为文坛史上的一棵常青树，生生不息的传播下去。
最终，我要以培根说的一句话结尾，就是：诗歌诗人灵秀。可见，发现诗意，体验诗意是人生的一个重要资料，缺少了这样的发现与体验，人生可能变得残缺，诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要有生活存在，诗意就不会消失。
诗意的栖居作文（六十三）：
秋冬季节，落叶飘零，在众多城市喊出：“确保地面没有一片落叶”’口号时，北京市属公园却首次尝试不立即清扫落叶并打造出了”最美落英缤纷”赏秋景点。
从客观的角度看，落叶堆积。可能会导致环境不整洁，甚至窝藏细菌等。但我想落叶不立即扫去并不代表不扫去。让落叶在城市多停留几时，恐怕会使城市更多一些诗意呢！而正如"荷尔德林曾说：人，诗意地栖居在这片大地上。我想，我们应让落叶停留，给生活多一点诗意。
不扫落叶，发现生活之美
纪伯伦曾在《沙与沫》中说道：把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狭仄啊！姑且不谈论他是否对众生的忙碌过多贬低，但我们确实更应对感性的欢乐给子更多些的重视。扫去落叶，可能会获得城市的整洁。可不扫落叶，亦是城市的诗意名片。在这个物欲横流人心浮躁的时代，人们总是像蚂蚁一样忙忙碌碌。却忘却自我当时选择忙碌的目的正是像蚱蜢一样美丽的歌唱。所以说，去发现生活之美、诗意地栖居吧！
不扫落叶，感受未知之喜
世界纷繁复杂随着工业礼貌的时发达，城市请似乎越来越成为钢筋水泥的代名词，高楼拔地而起压抑了诗情的萌发，如同"或许快乐像玻璃一样，因为平时从来察觉"一样，我想诗意也如玻璃一般从未察觉，但其实是触手可及的，倘若不能有田国风光，何不于阳台一隅处撞见绿色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉”，何不于落叶处感受秋景绚烂。
不扫落叶，挖挖掘生命之根
一下雪、北京就成了北平，西安就成了长安。一落叶，情景也应雷同吧，并非雪或落叶有什么奇特的`魔力，而我想更可能是他们的来到挖掘出了城市千百年诗意的根基。而人也是如此。在繁华忙碌、光怪陆离的生活里失去了对诗意的追求。但落英缤纷能吸引众多市民，可能也正是唤起了人们生命中最宝贵的诗意之根吧！
毕竟今时不一样往日，我们可能再无法有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，无法有苏轼的”竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”，但也绝不应做“生命钟表一味往前拨”的人，我们应时时记得“人，诗意地栖居在大地上”！
诗意的栖居作文（六十四）：
每日穿梭于林立的高楼大厦之间，享受美味佳肴带来的快感；徜徉在奔驰宝马，物欲横流的空间，也许在某种意义上讲我们是快乐的，至少我们的躯体是自由的。可你是否想过我们的思想是否自由？灵魂是否自由？又或者我们是否还在诗意的栖居？
其实我们都曾想简约的活着，哪怕只是一晃而过，不可捉摸的的想法也罢。然而事实的真相是，世界以其神秘的力气牵引着将你置于无知无能之地。于是我们最重要的东西，我们的自由，我们自由的灵魂被物质遮蔽，被毫无保留地困在高楼内，奢靡的物质享受带来的感官刺激当中而无法解脱。因为自由的缺失，尊严也得不到保证。于是我们仅有被迫作现实囚牢中的边缘人，过着所谓“自由洒脱”的快乐的生活。
每个人一生都在寻找一个宝贵的东西，尽管在我们找不到的时候，它可能已经被摧毁的面目全非，而我们仍在不懈地追寻。或许有人会问：既然追寻的东西都已不复存在，又何必徒劳寻找呢？我告诉你：人是一种奇怪的动物，这种动物需要一种信念或者说一种信仰支撑他不断朝前走去。即使有时很迷茫，自觉无路可循，这种信念和信仰也会牵着他不由自主的走下去，无论是对是错，直至他的灵魂停止了呼吸。
假如一个人的灵魂不能被艺术之美所陶醉，不能被美丽忧伤的文字所打动，那么他的灵魂是有缺憾的。试问这种人还能诗意的栖居吗？显然，非也。对于灵魂，众说纷纭。有人敬仰，有人不屑，也有人怀疑，可是不论你有何等高见，关于灵魂最基本的莫过于：追问灵魂，透视灵魂直到安顿灵魂。每个人心中难免都有一片很难用是非善恶来形容的朦胧地带，有时也许仅有让它永久处于朦胧状态才是对灵魂的追问和透视，才能让你诗意的栖居。
那么，独处是否是一种诗意的栖居呢？有人给独处罩上孤独，忧伤，悲苦的外套，然而独处何尝不是一种淡淡的美呢？一个人远离世俗的喧嚣，市井的嘈杂，人心的尔虞我诈，静立于书架前，用手触摸那柔美的纸张，用心感受那动人的文字带给他颤栗的`美。仿佛你已不是此刻的你，你是一个初生的婴儿，清新而美丽；有时，手捧一本诗集，耳边是美妙轻柔的乐曲，一边欣赏流动着的诗文，一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破？谁又舍得用孤独，悲伤来形容？一个人静静伫立于窗前，窗外月光皎洁，此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰，静享独处的恬淡时光，谁能否定这不是一种诗意的栖居呢？
有人说：但愿离去是幸，我愿永不归来。这句话有些消极了。无论是幸还是不幸，倘若有一种超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦能够是一种幸了。当然，这种心境每个人都有，只是我们中的大多数掩盖了这种灵魂深处最宝贵的东西，即真实。不管你身处何地，身陷何境，都要说最真的话，做最真的自我，如此，便是诗意的栖居。
诗意的栖居作文（六十五）：
生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，仅有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。
荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业虽然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。
阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的`冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又完美平淡的人生。
从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的礼貌都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！
诗意的栖居作文（六十六）：
哲人说：活出意义来。诗意地栖居，正是生活的最高意义。
诗意来源于何处？古人说：外师造化，中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。
人生最高的欣慰与欢乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情一动，收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩，彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动；看到飘飘洒洒的雪，那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”让我感动；看到菊花，鲜黄耀目，簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多，诗意地生活让我们的生活充满美感，让我们的生活中充满欣悦与感动。
诗意地栖居，用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。
诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的'青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自我奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自我追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。
追求诗意的生活，我们永不停息。虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。
诗意的栖居作文（六十七）：
过去了腊月初八，离过春节很近了，中华文化的这一传统式节日，像历史悠久的大河一样，记在每一个人的内心，春回大地，又是一年，每至年底，都需要团圆在一齐，秉持一次热闹的盛会，招手辞旧岁，笑迎新春至。
我对过春节十分偏爱，内心有一种期待之情，尤其是幼年，那类开心，无法言尽，当雪花飘飘的情景下，了解年偷偷地走过来……除夕夜那一天，父亲母亲亲忙前忙后，香飘的团年飯，含住真情的温暖，祖父祖母把我喊到身旁，给我一个大红包，说成春节红包，明年好福气。除夕之夜的那一个开心哟，迄今仍在记忆中，一家人端着酒杯子，祝愿的响声弥漫着在温馨的家，笑容泛起在快乐欢乐的日里头，万事如意的迎接了新年……吃罢晚餐，爷爷带上我还在雪天放爆竹，一声声传遍天上，烟花绽放给大增加多少喜气，爷爷笑了，我乐着，直到深夜奶奶叫大家吃桔露莲籽汤团，才开心的进家，热烘烘的宵夜，又让一家子乐滋滋，直到天上发白，父亲到房外放一串爆竹，喻意喜迎春迎财神，这时的我，双眼打架斗殴，一会儿在奶奶的怀中睡过去了……
岁月幽幽，我不再像幼年盼过年啦，现如今的我，己是忙过春节，当小雪花如期而至的情景下，就逐渐熏制腊鱼腊肉，袅袅炊烟里渐渐的漂着年的味道，蒸着檽米，制成糯米糍粑；用盐、八角、小茴香炒葵花仁和花生仁，释放着五香气；用桔子皮做成香元条，用地瓜做成糕，或油炸红薯片……这种制作的'年货礼盒，丰富多彩着过年的气氛。过去了腊月二十三，杀猪宰鸭做扣肉，又忙好一阵子，在兴高采烈里，奔向除夕之夜喜迎春。
过春节大人小孩内心喜滋滋的，如同一幅简单年画，掛在光阴的长廓，让岁月记在心中。更像一首诗，其诗意胜于汉宫秋月，赛过春花秋月……呵，新年钟声响了，新年烟花爆竹乐得跳起，小孩长了一岁，老年人添了一寿，花草树木增了一圈树轮……电视里的春节联欢晚会，早上起床描春人的足印，一串串快乐欢乐的微笑，中华民族吉祥如意的平静，像一只只报春鸟，送过来一个诗情画意的新年……作者介绍郑后华，一个职工，喜爱用文本拼图案设计，期待有好朋友看一下，一同喜爱。
诗意的栖居作文（六十八）：
常幻想自我能如陶渊明，隐居南山，东篱采菊。
清晨，曦光微明，荷锄而出，或种豆南山下，或躬耕于西畴，亦或执杖而耘耔。晨露未烯，沾湿衣襟，却也欣然自得。阳光当空，阳光直射在脊背上，有时会汗流浃背，就坐在大树下休憩，看树木欣欣向荣，清泉涓涓始流，山气佳鸟迷蒙。夕阳西斜，边矫首遐观，望见白云从山峰间悠悠地冒出。阳光黯淡，山鸟倦飞，边荷锄而归。回家的途中，有时也会登上东皋，放声长啸；有时也会触景生情，便赋诗几句。夜幕降临，便在皎洁月光之下，引壶觞以自酌，直到月在眼中朦胧。好一副恬淡的农居图。
常幻想自我能如王维独坐幽篁里，弹琴长啸。
一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林，秋天傍晚的天气格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女脚步轻盈，却也引起了竹林的一阵喧嚣。满载而归的渔船触动着莲花，水波徐徐，荡漾散开。明月在松间朗照，在林间投下班驳的亮影。独自坐在幽深的竹篁里，抚琴而弹，时而长啸，开怀心境。月光照射在琴弦上，投下丝丝缕缕的倩影。拨动琴弦，月光也跟着颤动，如平静的湖面上荡起层层涟漪。琴声悠然，使鸟儿惊觉，时时的啼叫声打破了山涧的`寂静，不时传来阵阵回声。好一副清雅的山林图。
常幻想自我能如凡？高做一个麦田的守望者。
阳光炙热，仿佛能听到它噼里啪啦燃烧的声音，似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。清风飘过，麦田中荡起层层波纹，传来麦子成熟优雅的气香。用自我燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿，一点一点，一片一片，尽情地涂上自我的热忱。
乌鸦凄苦地叫嚣，发出嘶哑的声音。麦田折射金黄的阳光，亮丽峥嵘，刺痛双眼。回望自我的《群鸦乱飞的麦田》，笑了，笑得是那样灿烂，如一个孩童。远望苍穹，湛蓝如洗，与滚滚麦浪相接，那一抹湛蓝与一抹金黄混合，变成一抹靛绿。从此，那一抹靛绿，便成为再也挥之不去的牵挂。好一副温馨的乡村画。
现实生活中，长大后，我或许会是一个徒步旅行者。我要到沙漠中去，就如三毛栖居在广袤的撒哈拉沙漠中，看戈壁黄沙金灿灿，望“大漠孤烟直，长河落日圆”，的壮景，那种雄浑浩然之气游荡于胸中。挽起裤腿，光着脚丫，拎着鞋子，在炽热的沙漠中行走，细沙亲吻着脚趾，柔柔的，暖暖的，痒痒的。暖风吹起耳边的发丝，轻抚着脸颊，用手撩起细沙，沙在指缝间流泻，似水，那是一种生命在流动。我于广袤的沙漠，就如一粟于沧海，十分渺小，然而它却因为我而有了生机。我死后，我的尸体会变为一粒沙，与广袤的沙漠融为一体。一沙一漠一天涯。
后记：如果，今后，你看到一个女孩，皮肤被晒得黝黑，头发被吹得凌乱，光着脚丫，拎着鞋子，在沙漠中行走。别问，那是我。那是我最欢乐的时候。
诗意的栖居作文（六十九）：
龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。能够品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适天然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。
暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将感情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。
在文学的殿堂里，能够驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的`欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。
文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。
诗意的栖居作文（七十）：
每一个土生土长的中国人，想必都对古诗这个词有着不一样的了解吧。不论你是书香四溢的大学生，还是白发苍苍的垂垂老矣，都懂得诗意的完美，也都懂得中国文化的温情吧！
我也不例外，也是一个天生具有诗意的小孩，在这次综合性学习“轻叩诗歌的大门”中，更是让我觉得心中的诗意变得更加浪漫了。
记得那一个午时，正是运动会，大家闲坐着没有事干，便玩起了“飞花令”。飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，源自古人的诗词之趣，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”。具体游戏规则是先要挑一个字或词出来，再说包含这个字的古诗词，大伙都坐下开始说包含“月”字的古诗词。
“床前明月光，疑似地上霜。”沉重的.火药味在这一句诗句中爆发散漫了整个全场。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”在我身旁的小红坐不住了，从口里吐出一句李白的名句，全场的同学们开始你一句，我一句，不分上下，你追我赶……
“明月几时有？把酒问青天。”不知是谁又脱口而出，此刻该说的基本上说完了，这下可把刚才活跃的气氛消散了，大家进入了漫长的沉默之中……
等等，还有什么与月下饮酒有关的诗词呢？有了！“举杯邀明月，对影成三人”这不成了……
我们在这个阳光的午后，享受着诗歌的乐趣，也徜洋在诗歌的百花园里。诗歌唤醒了中华民族的本性，向我们一一诉说着人生的悲欢离合；诉说着“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的小完美；诉说着“沉舟测畔千帆过，病树前头万木春”的万象更新。诗歌也唤醒了华夏儿女心中一片无边无际的诗情画意。
如果你是漂洋海外的游子，你肯定忘不了“慈母手中线，游子身上衣”的情景；如果你是一位古稀之年的白发老者，必须会感叹到“夕阳无限好，只是进黄昏”；如果你是一位生活在大城市的一位白领，那么你必须渴望“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的田园生活吧！
吟诵起首首诗歌，谁心中的诗意不会如春水般荡漾呢？
诗意需要唤醒，而不是在忙碌中忽略，轻轻叩入诗歌的大门，我张开了双臂，迎接了“笼天地于形内，挫万物于笔端”的人性。
诗意的栖居作文（七十一）：
手握一杯清茶，目视一隅风景，生活的完美，简简单单，放慢脚步，发现美景，在平淡无奇的生活中，溢满诗意的清香……
我不是一个细心的人，在我眼里，生活是普普通通的，没有色彩，更别谈诗意了。直到那个黄昏，我猛然惊觉，原先诗意，一向浸润着我的生活……
一日，途经北濠桥，跟无数个黄昏一样，一切都显得平淡无奇。无意间，目光瞟了一眼夕阳下的濠河水，我怔住了：那是一个怎样的美景啊！阳光像出浴的美人，散发着温暖端庄的气质，四周的光芒像油画般绚丽，亮眼，却又融合得像水彩画般和谐，晕染了云朵，晕染了一方的天空。
或许，天上真的有几位织就彩霞的仙女，于是，绚丽的橙红、橙黄、金黄仿佛变成了丝线的主打色，织就了如此美丽的彩霞。濠河，明镜般的，辉映着阳光，陪伴着她梳洗，陪伴着她描眉，于是，眼前，便有两个阳光，两片晚霞，两方诗意的花园。
我惊叹了：这还是原本的濠河吗？这分明是一块掉落人间的世外仙境！为何身边这样的美景，我却没有注意到呢？意外的，我感到异常的'失落和遗憾，同时，再次抬起头，望向那一片身边的作文风景，空气中，诗意的芳香越发沁人。
夕阳下，濠河波光粼粼，那一抹色彩，颇有一番“余霞散成绮”的意味，令人分不清这是现实还是梦境，只觉如梦似幻，温暖的色彩，让整个人都跟着暖洋洋，陶醉其中。
那样的景致，能让人酣然入梦，却又突然意识到这是事实，让人想要伸出双手，触碰她，感受她，我情不自禁地拿出手机，记录下这完美的一瞬。身边，似乎开满了诗意的花朵，四处是诗意的芳香。
埋下头，我开始反思，为何我以前没有发现这样的美景？再看四周，路上的行人行色匆匆，丝毫没有驻足欣赏晚霞。我渐渐明白，正是因为如此的匆匆，才屏蔽了我们的双眼，让我们错过了无数的风景。或许我们该试着放慢脚步，给生活加点诗意，会发现身边更多的完美！
从此，我开始留意一朵花的绽放、留意一片叶的金黄、留意身边的每一个微笑……放慢脚步，生活中从不缺诗意，只是缺了一双慧眼，来发现完美，增加诗意。
眼前，那个黄昏历历在目，那片晚霞依旧绚烂，只是，那里多了一双发现美的眼睛，多了一个富有诗意的人。
放慢脚步，又是一阵诗意的芳香……
诗意的栖居作文（七十二）：
庄周梦蝶，逍遥物外，遨游无形于物我之间，这是一种诗意的生活。陶潜弃印，不为五斗米折腰，采菊于东篱之下，构建了自我心中的桃源，这也是一种诗意的生活。梭罗在蓝宝石般的瓦尔登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂钓于蓝湖之上，或散步于密林小径，写下不朽名作，他的生活更是诗意的。
将回溯历史的眼睛转回到此刻，不可否认，当今时代是一个物质礼貌高度发达，各种文化交融错杂的时代，我们天然不会面临物质的匮乏，但我们的精神世界面临太多抉择。随着“微信时代”的来临，群众的天罗地网迅速降临。在嘟嘟的提示音中，我们渐渐的变成了一个个浊杂的大细胞，步履匆匆而又满面灰尘，神色紧张而又充满焦虑。一时没有提示音响起便如百虫噬体，心痒难耐，活脱脱一个瘾君子。
“人过度依靠工具，就成了工具的工具，与行尸走肉无异。”《黑客帝国》中尼奥如是说。不可否认，“微信时代”的到来改变了人与人的交流方式，拉近了人与人的距离。原本不怎样沟通的朋友一下子活络起来了，这虽然是件好事。但各种各样的群也随之建立起来了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的讨论着家常琐事，太多无用的信息充斥着你的大脑，你的生活被群支配而疲于奔命，心灵的翅膀被加上层层桎梏，诗意也荡然无存。
庄子说：“无所待以游于无穷。”是啊！要到达心灵的绝对自由必须做到“无己”、“无功”、“无名”即“无我”，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自在。我们终究无法冲破现实条件的制约，那就关上你的手机，将自我的大脑置于嘟嘟的提示音之外，感受天然的那份从容与诗意，排空大脑，遨游于那一瞬间永恒的逍遥之间。
梭罗不愿生活在那躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的19世纪，独自来到偏僻的瓦尔登湖畔，静静的思考，任时间悄然流逝。他就像他笔下的柑橘一样吸收着原生态的营养，心灵在大自然的.滋润下充实起来，没有闲人的打扰，超然的活在他所创造的世界中。诚然，微信改善了人们的交流方式，但它恐怕不会提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置的去追求一些外在的东西，这也是梭罗所担忧的。
那么，可否不要让嘈杂的提示音主宰你的生活，抛开所有的重负，让内心变得轻盈，思维变得开拓，体悟真正的生活？
在这嘈杂的时代里，唯有把持自我心灵的空灵和诗意，我们才能把握住自我，才能诗意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花开花落，静观云卷云舒。
诗意的栖居作文（七十三）：
春夏秋冬，四季轮回。
每个季节都有着它独特的魅力。我观赏过四季的景色，挖掘深处的美妙，直到读了李白的四季诗，让我明白，原先情感能够藏在诗中，那一刻我的灵魂栖居在诗意中。
门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。
仅读了一遍，就让我深陷其中。春天，门前的溪水发出叮咚的翠声，云连云，山连山，仿佛你静静地站在溪水边，望着天边。不禁让我想起奶奶家门口的小溪。清晨放着薄雾，我站在门口伸个懒腰，布谷鸟布谷、布谷的叫着。那一刻我仿佛与李白栖居在同一仙境，悠闲惬意，让我真想就此驻足，不再离开。
帘外熏风燕语，庭前绿树蝉鸣。
夏天挡上竹帘，帘外传出鸟鸣声，树上传出知了声，你躺在竹席上很巧，此刻我躺在凉席上，即使你我相聚遥远，可却能因一句诗让我感觉与你的距离如此近，似乎我一伸手就能够抓住你。像是你进入了我的幻想，还是？还是我进入了你的世界！如果能够，真想我们就一向这样享受夏天的宁静，没有喧闹，烦恼。回味夏天的悠闲，又让我再一次认识了你，激发我去深层的'了解你。
昨夜西风忽转，惊看雁度平林。
秋风不留情面，吹落一片又一片的枫叶，大雁忽然从林中飞向天边，你仰望着天空，看着它们一只又一只的飞过，它们不曾相识，却留下羽毛作为你们初逢的信物。之前的你是欢乐的，可这次我感受到一丝孤独的气息，秋风吹起你的衣角，你看着夕阳，似乎眼里藏着说不尽的话语。读你的诗，我体会到秋天的落寞，又让我感受到不一样的你，原先你的内心竟还藏着孤独，这又激发了我寻找你的愿望。
醉看墨花月白，恍疑雪落前村。
冬天来访，你坐在冷炉旁，一次又一次的热酒，喝酒，望向窗外，惊喜的以为是雪花，可谁知却是月光的影子。你眯着眼似睡非睡，你是在享受，还是喝醉了呢。我不说，不动，就静静地待在旁边，沉浸在你我的世界。那一刻我体会到了冬天少有的温暖，那一刻似乎我懂得了你。
读完四季诗，仿佛我与李白一齐度过了春夏秋冬，他的诗平易近人，通俗易懂，让我发现他，认识他，理解他，更让我懂得去领悟，让我的诗意也栖居在不一样的诗境中。
诗意的栖居作文（七十四）：
看庭前花开，看人间悲欢，与天上云漫，任月亮阴晴圆缺。
——铭文
鲜花盛开在法庭前
秋天，天气略凉。我一个人站在花园的中庭前，看着树枝上残留的一些花瓣，地上散落着枯死的枝叶。心里还有个疙瘩没想通。我很苦恼，很沮丧。我忍不住站在残破的树叶上，在法庭前默默徘徊。一阵风吹来，树上的几片花瓣被吹落，悠闲地在空中打转，可能有点舍不得。过了很久，它们安静地落在地上，一动也不动。那一刻我仿佛释然了，“落红不是无情之事，变成春泥更护花。”没错，它是从土里孕育出来的，它终究是要回到土里的。即使最终以“坠入泥淖，碾成尘埃，仅有香气不变”收场，何乐而不为呢？
世界的欢乐和悲伤
世俗中有太多尘封的思想和悲欢离合。太多低俗的素材扰乱了我们的内心，混淆了前路。天天在名利竞争中挣扎，活得很累。我真的很想步陶渊明的后尘，每一天过着“早晨去废秽，带着莲花去锄月归家”的田园休闲生活。即使名利与荣辱没有纷争，只要不违背我心中的意愿，就像陶大诗人所说的“晚露触衣，不逆火”。
天空中的云令人放松
我环顾四周，天空无边无际，广阔无垠，就像涂上了一层巨大的'蓝色油漆。天空中有许多千变万化的云。我跟着蔡赟的步伐跑，期望能超过他们。直到累了才停下来。虽然心里有点不服气，但还是想到了“不要强求，随遇而安”和“外有云漫”。随它去吧。放手也是一种境界。
月亮充满了风雨和阳光
晚上，我靠在窗户上，周围是一片冷清的气氛。我只带着满满的心，和月亮做朋友，和孤独作伴。我真的有一种“愿向瑶琴交心”。小知己，断弦谁听”的感觉。和我说话的人仅有几个月了。看着月亮，我还记得小时候的那首歌“弯弯的月亮有一只小船，小船有两个尖头”；还记得那种“小时不适合月亮，叫白玉盘”的天真童趣。人无完人，月有阴晴圆缺。我好像明白了，在处理某些事情上不必太执着，但必须要克服。
生活中，有无所不在的感觉，世间万物都是完美的。为什么不让我们用一颗细腻的心去感受生活中的诗意？
诗意的栖居作文（七十五）：
保护区，应当是怎样的呢？也许是一方绿色的围栏守护着一个苍老而久远的企盼，也许是几股灵动的清泉浇灌着一片瑰丽而纯净的梦想，维护一群物种的生息繁衍？抑或都是，抑或都不是。阳光，是金色的，斜照出一个金色的早晨；天，也被映成金色的。稻浪，是金色的；远处朝阳下的鳄鱼村，也被映成金色的。难得初秋的好天气！
鳄鱼村像罩在一张金色的网中。蓝色的巴士载着我们尽情地飞奔，宛如一簇蓝色的矢车菊，一队蓝色的云雀，在这金色的天地间摇曳，飞翔，驰向远方……诗意的栖居。九月的鳄鱼村，又赋予了我们怎样的美景与诗意情愫呢？
我一向在想，此刻是否还存在着这样一个地方：能调动起人心里所有美的元素，能满足都市人对简单与原始的纯粹向往，能让人在炎炎烈日下仍旧心如止水。有这么一个地方，它融合一切可能，将生活还原成纯粹，让你重新体味天然，让你彻底融入天然，用心聆听天然的绝唱，领略动静结合的美。在那里，一切和谐共存，时间似乎静止，可是生命却不断律动，永久生生不息。
有这么一个地方，它就是鳄鱼村。
动身前往之前，我就想像着“水乡泽国霸主”扬子鳄的栖息地该是怎样的古雅清幽。刚下巴士，但就在我真的来到这“古今一脉”的院门粉墙外，本可抬脚就跨进村中的当儿，我却不由地停下步伐，似乎要让因匆匆走路而略带些急促的呼吸平缓下来，心神宁静才方可入村，才对得起村中的'一草一木……
从售票口的窄小过道进去，进门不远，一路尽是古色古香的亭台阁榭，水塘星罗棋布。从花树掩映的甬道尽处，现出一座临水而立、曲折蜿蜒的观鳄长廊，栏杆外侧，漾着一潭碧水。静得让人感觉不到它在流动，却又绿得仿佛是块无瑕的翡翠。田田的荷叶，枯萎的莲蓬，黝黑随波逐流的莲子，湖边生着芦苇，虽然此刻还不成“蒹葭满目，曳素百顷，皑若白雪”，所谓“秋雪”的时候，可是芦苇随风飘动的飘逸和灵动着实令人怦然心动。依依杨柳，在风中摇曳，柳絮漫天飞舞……这一切的一切，然我深知，这只是再妙可是的伪装罢了。于是乎，我宛然转过九曲桥，踏卵石曲径，下意识地去寻觅这天地间真正的主角，从而忽视了，忘却了游人的喧嚣。
其实也并不难发现，荷叶下、草丛中、河滩边它们虎视眈眈的目光，令人毛骨悚然的威风凛凛的身影无处不在，这潜伏的猎手！
恕我用以下几组词来形容它们精良的“装备”：记不清是哪本书上称鳄鱼是“尽善尽美的爬行动物”、一艘精良的“水中潜艇”、一辆先进的“陆地装甲车”、一副坚如磐石的天然“盔甲”、一张“豺狼的嘴脸”、一台先进的“机器”、一位伟大的“超级捕食家”，同时又是一位“石块食家”。可是我想，与此同时在更多人的心目中，鳄鱼是嗜血、残忍的“刽子手”，并深信不疑地认为“鳄鱼的眼泪——假慈悲”。是的，在众多书中，无论是在童话还是寓言里，鳄鱼千篇一律地被刻画成凶残的形象，《动物世界》的镜头前，亚马逊河的鳄鱼进食时的情景真是令人胆战心惊，丧魂落魄。只见河水被血染成红色，一大群为美味佳肴而来的兴奋不已的鳄鱼使水面像开了锅似的热闹……天然而然大家就都这么认为了。可是，我认为更多的是偏见。的确，不可否认鳄鱼有它那原始的野性的一面，但这是生存的本能啊！
我倒是很赞同鳄鱼是训练有素的“猎手”，一位杰出的“超级捕食家”。它悄悄潜伏在水底，缓慢地向被瞄准的猎物游去，悄悄地等待适宜的时机，而出击却是如闪电般的。瞧，它们行动了！电视上的一幕重演了……
巴士又在飞奔了。鳄鱼村，在阳光下，闪着金光，远远地消失了。四周又是一片金色。我的思绪也染上金色的光辉，长上金色的翅膀……放下手中的笔，合上随身的旅途札记本，思绪在诗意中久久萦回。
诗意的栖居……让我们在心里真正拥有它。
诗意的栖居作文（七十六）：
天然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在天然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自我当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。”持竿而钓的庄子正栖息于天然，了悟人生的哲理。有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归天然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”跟张若虚走吧，应对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。”这种脱俗的境界怎能不让人向往？
中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。一叶扁舟，荡然驶在天然的长河。
我站在白桦林中。叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的'美丽在此绽放。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对天然的感恩，诗意地栖居于天然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。
诗意的栖居作文（七十七）：
这是一个虚像的，后现代传播的时代，电影电视网络等电子媒介传播的各种图画，“乱花渐欲迷人眼”，文字的视野逐渐远去……
这是一个信息过剩，知识爆炸的时代，各种各样纷繁复杂的信息“你方唱罢我登场”，目不暇接，传统的时尚的经典被解构……
这是一个商业大潮冲击，文化垃圾充斥的时代，太多的诱惑，太快的节奏，“山雨欲来风满楼”，谁人能潜下心寒窗苦读，耐住寂寞坚守书斋……
枯燥的散文时代，“诗人”必将隐遁，黑格尔的预言将成真吗？人，将怎样的栖居于大地？枯燥乏味？大浪冲天？读书的时代将“黄鹤一去不复返”吗？诗人的吟咏将“笑渐不闻声渐消”吗？
不！可怕的预言必将不能实现，人，应诗意的栖居于大地，读书也会千秋万代的“长江后浪推前浪”。
“人有悲欢离合”那历史的兴衰变化，时代的风云起伏，人生的平平跌跌记录在语言文字中。
“养心莫山寡欲”，那深邃的幽微慎思，精湛的人生体悟，源远的情思之始流淌在语言之中。
“淡泊以明志”那鸿鹄般的豪情壮志，那胸怀天下是我爱国之念，渗透在源远的文化经典中。
当图像不再满足视欲，但信息不再供给历史，唯有文字，在满足欲望，供给观摩。
满足沉浸历史长河，漫游未来世界的欲望。
供给美轮美奂的湖光山色，稀奇古怪的风土人情，扑朔迷离的悲情喜剧，五颜六色的人生观摩。
所以要想做一个时代的学子，追求一瓣诗意，寻求一份情趣，找到一种寄托，感受诗意的栖居，读书将会满足你。
手执书卷，李白的飘逸豪放，杜甫的'雄浑苍凉，李清照的清丽婉约，恍如秋水徐徐流淌，舒逸凉爽；艾青笔下的大堰河似娴静的母亲，朱自清的月色荷塘令人心旷神怡。应对书页走进但丁的神曲，聆听雨果的钟声，凝视惠特曼的圣火……此时，无物无私，心若止水，走进了人生的诗意沉思，走进了五彩缤纷的艺术世界。
明代于谦说“书卷多情似故人，晨昏忧乐总相亲”实际上读书是在读朋友，读书陪伴寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，贫困时能摆脱贫困，不幸时，能丢掉痛苦，肩负重担时忘记负担，痛苦是忘掉痛苦……经常能够与相熟或者陌生的朋友聚会，做一次精神的会餐。淡泊的庄子，悲愤的屈原，放浪不羁的李白，忧郁的曹雪芹，幽默的马克吐温，这些久远的先哲圣贤从书中走来，引导我们远离喧嚣不堪浮躁不堪的尘世，接通智慧的电源，开启哲理的电光，从此精神进入没有杂质没有功利贪婪的清净桃花源。
罗丹说：生命之泉，是由心中飞涌的；生命之花，是自内向外开放的。读书能够增加人文的涵养，过人的气质高明的智慧，心灵的清澈度。
在读书中，贫穷与富贵，高尚与卑微得到暂时的平等；容身的陋室与宫殿远遁于遥远的虚无，书中人文的涵养“随风潜入夜”融入了读者的言行举止中，使人生发出一种出众的气质，所谓“腹有诗书气自华”。
高明的智慧在气质中不断的生长茁壮，对人生有了更为健康的态度和方略，批评是健康的批评而不是大言欺世。痛苦是有为的痛苦，不是类似吸毒的反应。鼓舞是健康的鼓舞不是牛皮山响。成功是清醒的成功，不是范进中举。
在全新的世界里，在春雨的润泽下，在高明的智慧中，污浊之气得以荡涤，心灵得以精华与滋养。
你是一只欢乐的鸟就应当有一方自由的天空；你是一条自由的鱼就应当有一片浩渺的水；你是一个时代的骄子就应当有浓墨书香相伴。
读书吧！
读书不能改变生命的长度，但能改变生命的宽度。
读书不能改变生命的起点，但能改变生命的终点。
读书吧！
诗意的栖居于大地！
诗意的栖居作文（七十八）：
一提到夏天，人们总会想起“夏日炎炎”“骄阳似火”“酷暑难耐”等词语，但我印象中的夏天却并非一味的燥热。我觉得夏天是一个多姿多彩的季节，也是一个充满着诗情画意的季节。
夏日的清晨是诗意满满的。“别院深深夏簟清，石榴花开透帘明。”“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”院中的空气清新甜润，绿油油的小草摇曳着纤细的身躯，向早起的人儿挥手。五彩缤纷的花儿，笑得那么亲和。晨练的人们，聚在公园里，有的练着瑜伽，有的打着柔和、轻灵的太极拳，有的拉二胡、吹笛子，还有的唱着戏曲。鸟儿们在公园上空飞来飞去，唧唧地叫着，好像也在练嗓子。
夏日的中午是诗意满满的。“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”阳光公公毫不吝啬地释放着它的热情，拥抱得地面滚烫滚烫的。路旁的大树，一动不动，没精打采，仿佛被热得连大气都不敢出了，蝉却在树上“知—了”“知—了”地叫着，像是在述说着一个古老的传说。老人们坐在树荫下，一边耐心地摇着扇子，一边闲话家常。小狗趴在老人们的身边，气喘吁吁地伸着红舌头，还不时流下几滴口水。满池的荷叶挨挨挤挤的，几枝荷花挺立其中，展示着它们的婀娜身姿。
夏日的'傍晚是诗意满满的。“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。”夕阳西下，鸟儿出来欢叫了，火烧云上来了，大地在晚霞的余辉中披上了一层薄薄的轻纱，绚丽多彩，有紫色的、黄色的、金色的，它们一会儿会变成粉色，一会儿又变成蓝色，让人眼花缭乱。火烧云的形状也千奇百怪，有的像探着头的鲤鱼，有的像凶猛的狮子，有的像憨态可掬的小猪，有的像笨拙的狗熊，还有的像活泼可爱的小兔子……
夏日的晚上也是诗意满满的。“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。”一轮明月高高地悬挂在空中，淡淡的光像轻纱般飘飘洒洒。闪闪发光的星星眨着大眼睛，仿佛在争着为夜行的人儿照亮前路。江边的小路上，徐风习习，柳枝轻轻摇摆。蝈蝈、蟋蟀和还没有睡觉的知了，在草丛中、石缝里、树隙间，共同演奏着一首轻快的小夜曲。城市被五彩霓虹点亮，原本灰沉沉的建筑忽然变得美丽而耀眼。
夏天虽然给人灼热的感觉，但它同样是美丽的、热情的、充满着诗意的，我爱诗意栖居的夏天。
诗意的栖居作文（七十九）：
德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》写道：劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。
哲学家海德格尔在《人，诗意地栖居》中这样解释：“如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在吗？是的，只要善良，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欢喜以神性来度量自身。”
人，到底应当怎样活着？在滚滚而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。清风徐来的明月之夜，苏子感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命是脆弱的，人生是短暂的。佛曰，人生有八苦，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛。生死的无常，欲望的牢笼，让很多人的灵性良心迷蒙在梅雨季节的烟雾中。灵与肉终其一生，不断地争斗与牵绊。
窗外碧绿的湖水，轻轻的涟漪荡漾在风中。即使告别了春天的阳光，绿树依然郁郁葱葱长大。此刻，反复听着同一首歌，柔婉的歌声在空寂的办公室里回旋，异常喜欢里面的一句歌词：别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞。站在楼顶，看远处的高楼林立，马路上流水似的车来车往，天空苍茫，脚下的这片土地，依旧炙手可热。
终日案牍间劳形，到了周末，总期盼着去僻静的乡野感受原始的风。离开乡土已经二十多年，颓败的老屋也倒了，空荡荡的园子里那棵桂花树也不见了，仅有记忆不曾散去。池塘里的荷叶片片如云，绿云间，袅娜的莲花盛开，“红白莲花开共塘，两般颜色一般香”。
无数的蜻蜓在荷田上飞舞，生活如此静谧完美！庸常日子里的那些琐碎、疲惫和无奈的叹息，在那里统统忘却，眼前仅有大自然赐予的美丽与神奇。夏蝉在它的舞台高歌，梧桐枝间，杨树林里，它欢快地唱着，一声声的鸣唤着我的幼年，像春雨温润着我落寞的心灵。
这些日子在看有关教育的论著，对教育，也有了更多的思考。泰戈尔说“教育的目的应当向人类传递生命气息”，教育应当是活的，不应当是死的，它应当是人与人之间灵肉交流的活动。
以往，我经常对学生说荷尔德林的这句“人，应当诗意地栖居”，我期望他们能“得之淡然、失之泰然、争其必然、顺其天然”，但我自我却仍然像那片陷在生活漩涡里的落叶，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自习之后到我面前，说想找我聊聊。
在那个初夏的夜晚，我和她聊了很久，告诉她只要尽力了就不遗憾，哪怕考不上，再来一年也没有什么大不了，等以后回头想想此刻的.岁月，也是一种快乐。虽然她去年没有考上大学，可是今年她第一时间把考上大学的喜讯告知我，我为她祝福，也为她高兴。
李镇西教师认为“快乐比优秀更重要”，我想如果一个人在付出的时候是快乐的，那么这种教育就是成功的，而如果只追求知识、名次等外在的荣誉，忽略了人最真实的情感，这种教育从长期来看，必然是弊大于利的。
诗意地栖居，不是说必须生活在桃源深处，隐居在乡林间。诗意地栖居，应当是一种完美的姿态，是要永葆初心的纯真，是要像莲一样“出淤泥而不染”的质朴，无论生活多么繁杂，人生多么纷扰，也不能忽视大自然的美丽与生命的完美。海角天涯，只要心中有爱，哪里都能开花！
诗意的栖居作文（八十）：
“人，诗意地栖居在大地上。”诗人荷尔德林如是说。那么，你呢？你感受到生命的诗意了吗？
你是否曾亲临幽谷，感受大自然的诗意？
看过朝阳吗？看它的光辉将世间所有物事慢慢笼罩得庄严与神圣。那是一种生命力逐渐蓬勃茂盛的喜悦，一种历经黑暗迎来光明的大彻大悟。然而于不一样的场景中，朝阳又给人完全不一样的心境。就拿海上和山间相比，当你伫立在蜿蜒的海岸线，看着那个巨大的火轮蹦跳着从海的那端升起时，金辉将海面映得波光粼动。近处海面偶尔掠过一只海燕，你甚至能够看见它健壮的胸脯上致密的羽毛，它的鸣叫碰撞在岩石上，饱含着期望却又似带着无边的孤独……这时的朝阳更像是个见证者，或喜或悲，都和它一齐变得越发沉郁而盛大。而山间的'朝阳是唤醒所有生灵的使者，它携着露珠、鸟鸣而来，用自我的热烈苏醒每一片沉寂，那该是一幅多么宁静而又鲜活的画面！大自然的诗意，早就在这清晨的静谧中蓄势、喷涌。
你是否曾乘船夜行，顿悟偶然邂逅的诗意？
我想我永久也不会忘记那个海上之夜。星河渺渺，广阔的海洋黑漆一片，仅有远处的灯塔发出或红或绿的光。凭栏而立，任腥咸的海风亲吻脸颊。身边突然响起一阵汽笛声，原先是另一艘客轮正朝我们驶来，一刹那就想起了徐志摩的那句诗：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向。”顿觉诗意丛生。也许诗意有时真的藏着遗憾，也正是这仅有短暂擦肩的遗憾，才让这场偶然更具美感吧。
你是否曾独啜香茗，体味悠然独处的诗意？
捧一本书，懒懒地靠在藤椅上，触手可及处是一杯氤氲着热气的清茶。阳光很好，书页上映着你骨节分明的手的淡影。抬头远望，窗外白云挂在枝头，不时有肥胖的鸽子飞过。你像是惊觉什么似的，猛地低下头，映入眼帘的便是那句：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”顿觉合了那境，心中似有清泉流过，阳光跳跃在你不经意垂下的发丝上。诗意悄然而至，带着心领神会的悠然。
你是否曾漫步庭阶，品味虚怀若谷的诗意？
你是否曾踽踽独行，咀嚼寂寞如斯的诗意？
你是否曾……
有太多太多的诗意等着我们去感悟，去体味。
诗意是一种态度，一种眼光。怀着诗意，温柔且有力气地行走于人世间，岁月静好，波澜不惊。
那么，亲爱的你听见了吗？诗意的脚步声正回荡在你的心间。
诗意的栖居作文（八十一）：
虎啸深山，鱼翔潜底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自我的风采。人生的目标，就是找准自我的位置，执著绽放属于自我的光彩。
披发行吟的是屈子，面色憔悴，形容枯槁。子兰谄言，郑袖内惑，怀王愚味，人民如涸辙之鲋，痛苦挣扎。你内心惶恐矛盾不安，即便如此，你仍然固守着自我精神的伊甸园。楚国灭亡之时，也是你的命尽之刻。你把作为政治家的'使命，远置于诗人的身份之上。“人谁能以身之察察，受之物于汶汶者乎？”生的方式不是诗人的，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎不懂“圣人不凝滞于物也”？
诗意的栖居作文（八十二）：
“人该是诗意地栖居于这片大地上的"，在世俗中忙碌、先贤的一句提醒不免引人喟叹，但又逼着我们思考那个连答案都是灰暗的问题：我们可曾丢失所爱，或曾遗忘如何生活？
90后四川女孩在网上走红，在她的镜头里，是如王维诗中走出来的田国风光和无数置身于冰冷钢筋水泥的“城里人”求而不得的田园生活。有人因东方元素的介入与众多外国人的喜爱将其称为是“中国文化的输出典范”，这未免有些标榜，将内涵狭隘化了。情感是在宇宙间而非本国内共振的，与其说是被中国文化所感动，不如说是在李子柒身上与久别的“热爱”重逢。有所爱是种可贵的品质，它展现了细腻敏感的心灵肌理；有所爱而求之是种可敬的勇气，不但有执着，更有“冀以微尘补益山海，荧烛末光增辉岁月”的与世俗抗衡而拒苟且的固执。北岛曾说：“那时我们有梦……如今杯子撞到一齐，都是梦破碎的声音，”悲乎，像梦一样，太多的人在人群的裹挟下前进，为了不被世俗所伤只能细心地将自我的热爱收起。任其在角落积尘，最终甚至可悲地将其遗忘。我无意谴责，至少我们还温存着对热爱的感知，才能理解并羡慕李子柒以及和她一样清楚而坚定地握住所热爱之事的少数人，才能被唤醒被感动。
更进一步看，我们只是因热爱而感冲吗？不，在内心深处我们仍渴望着一方类似于桃源、乌托邦式的净土，渴望着它们所代表的.完美及诗意的栖居。当这个时代被祛魅，被同质化，我们激烈地讨论着生存与生活的区别，质问着“你是活了计多天，还是只重复活着同一天”，我们不得不失望地承认自我早已深陷于这种界于生活与生存这一灰暗地带，有些突如其来的厌倦推着我们享受些许诗意所带来的内心滋润，但又无余地重归普通甚至乏味的循环模式中，活着，只是活着。李子柒的生活不是模版，人人曾可复制，而是为我们供给了一种可能性，让我们重拾对诗意生活的期望，从这种意义上讲，所谓“作秀作假”只是在矮化梦想，失去对这种永恒哲学命题的思考。
诚然，我们成不了李子柒。在大环境、家庭、世俗既定的规则之下，我们仍不能也不该摆脱这一轨道，但这并不意味着我们不能和她一样一边紧握着热爱，一边诗意地栖息于大地之上，毕竟，我们总会被美深深吸引。
诗意的栖居作文（八十三）：
“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”一向很喜欢这句在吉普赛人中流传甚广的格言，人生在他们的眼中披上了一件诗意的轻纱，时时刻刻都焕发出迷人的光泽。而生活，不就该这样吗？
生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应当庆幸，选择的权利在我们自我手中，你能够选择生活，选择感情，选择关心他人，选择期望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也能够选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自我跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往快乐的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。
一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。
生命被这些分分秒秒切割成无数的`碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永久投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。
生活是欢乐、悲伤、痛苦，期望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了很多浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自我所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。
死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却能够简单而欢乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。
选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！
诗意的栖居作文（八十四）：
一场诗歌朗诵会在这个冬天温暖了我们的心灵，朗诵会的主角不是那些多愁善感的文艺青年，而是来自社会各个行业最普通的百姓；朗诵的诗歌并非名家名篇，而是他们自我创作，饱含着对生活的热爱的诗歌。这场朗诵会给予我们启迪：我们每一个人不都拥有一双发现生活的眼睛吗？而我们误以为平淡的生活不也时时蕴含着美丽吗？
诗歌是诗意的象征，它不仅仅是一种文学创作的形式，更是一种对待生活的态度。海德格尔曾说：“人类当诗意地栖居在大地上。”而这份诗意的情怀，从来不单单属于诗人。每一个旭日东升的清晨，当理发师、快递员、上班族们踏着清晨的曙光开始新一天的征程时，他们看到的不是日复一日重复单调的每一天，而是一个崭新的开始，是阳光跃出地平线的惊心动魄，于是他们将这份感动写进诗作，将这份喜悦融入生命的每一天。这些诗歌，拙劣质朴，但我们从中感受到的是一个普通人对于生活的热爱，纵然生活的本质就是平淡，也要诗意地栖居在这片属于我们的大地上。
有位作家曾说：“诗歌是人们在翻译的过程中丢失的东西。”诗歌中蕴含着的，其实是人们内心深处对美的渴望与热爱。生活的压力，单调的重复，抹杀不掉的是美带给人的感动，或许正如朱光潜所言：“接近文化和欣赏美是人之为人的天性。”樱花盛放，人们不自觉地停下奔波的双脚驻足欣赏；应对落花，巴厘岛人俯身拾起、爱怜地捧在手心，这份对美的珍视从未在我们生命中淡去。所以，以这些普通人的身份，在他们对于诗歌质朴的热爱中，我们看到了人类内心深处对美的珍爱，这份爱融入于日常生活的每个角落，却惊心动魄，时时触动着我们的心灵。
然而，太多的人忽视了这份美，忽视了这份诗意栖居的悠然心态，也忽视了对于生活的热爱。有时候，我们抱怨现代社会愈来愈丑了，现代机器的噪音愈来愈吵了，其实在机器声交织的'音响里何尝没有天籁？在一滩浊流之中何尝没有一泓清泉？只是我们的脚步太匆忙，忙得与美的事物擦肩而过却浑然不知，也太过于专注于自我，生活的镜头里只摄取与自我喜怒哀乐相关的大特写，其余的一切都是一派模糊的景象。有时候退后一步，我们会发现整个世界都变了，变的不是图案，而是我们的视野。让我们尽可能地以最大的眼界将这个世界任意打量一番，我们会发现，世界原先是在时时装扮着自我的。
我不是个画家，但摄取片刻的美是我的心愿；我不是个诗人，但记录每一次感动是我的习惯。生活如浩瀚汪洋，总有一些温馨而完美的东西随着生活的涨落遗落于我孤单的沙岸，其实我们每一个普通的人都是一个诗人，何不让我们怀着诗意的心去拥抱世界，去发现生活中的美，去做美的发现者、记录者，去创造属于你的生活的诗篇。
诗意的栖居作文（八十五）：
“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省我没有钱能够节省我要节省力气和勇气使它们能够支持我很长时间我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火我还需要它们很长时间在这风暴肆虐的日子里这些上帝的礼物我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的期望。
人生是一袭华美的袍，上头爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自我的渡船史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，所以他们又踏上了繁花似锦的.人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情景下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应当是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用期望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂能够在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。