郑人买履告诉我们什么道理详解（一）：
“郑人买履”这个寓言故事的梗概
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自我的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自我的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就回到家中拿尺码。等到他回到集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自我的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自我的脚。”
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自我的脚，不仅仅闹出了大笑话，并且连鞋子也没买成，成为了笑柄。这个寓言故事通常用来讥讽那些“只从书本出发，不从实际出发”的教条主义者，因为他们认为“仅有书本上的才是真理，没写上的就不是真理”。
“郑人买履”这个寓言故事告诉人们的第一个道理：凡事都要有个标准
我们许多寓言故事能够发现一个规律，大多数寓言故事里的主人公都是蠢笨的，被讥讽、被挖苦的，因为他们的言语或者行动以往闹出过笑话，是被世人视为另类或者蠢笨的。比如“郑人买履”这个寓言故事，故事的主人公要买鞋，他忘了把量脚得出的尺码带到集市上，非要跑回家中去拿尺码，再回到集市上，集市都散了，最终没买成鞋子。人们就嘲讽他居然不用自我的脚试穿，而固执于要拿量好的尺码。但这个郑人也有一个值得肯定的地方，那就是他明白做事要有个标准，他想买鞋，就必须要量好尺码，凭尺码买鞋，这个尺码就是买鞋的标准。这是他值得肯定的地方。比如，做室内装饰就要有个具体的参照标准，没有标准，就会出现五花八门的问题。
“郑人买履”这个寓言故事告诉人们的第二个道理：
事实是标准的基础
“郑人买履”这个寓言故事还告诉我们，客观事实就是标准的基础。这个寓言故事还暗藏着一个不易察觉的情景：郑人在家里量好的尺码是固定的，不变的，虽然也是根据自我的脚量出来的标准，但也有可能和脚的实际情景不吻合。比如，早上脚的长度和晚上脚的长度是有细微差别的；运动后脚的长度和安静时脚的长度也是有细微差别的。也就是说，脚的实际大小、长度会随着不一样的情景而发生一些细微的变化；但量好的标准是不会变的。所以，如果为了让自我做的事情更加贴合实际情景，就不能依靠于所谓的标准，而要根据最新的实际情景。所以，我们制定的标准不是一成不变的，而要根据实际情景随时作出调整、修正、完善。调整、修正、完善的标准就是客观事实。比如理发，我们就不能把二十年前的标准拿到此刻来用，就要根据此刻人们的喜好，制定出理发的标准。
“郑人买履”这个寓言故事告诉人们的第三个道理：做事要从实际出发
“郑人买履”这个寓言故事里的郑人之所以会被人讥讽、笑话，就是因为他做事情死守教条而不明白变通。客观来看，他的行为的确挺荒唐的，因为他似乎忘记了，这个量好的尺码是哪里来的？还不是量了自我的脚才得出来的尺码吗？直接穿上鞋子试一试，不就能够买好鞋子了吗？“郑人买履”这个寓言故事告诉我们，做任何事情都要根据实际情景出发，不要守着死教条。比如郑人放着好好的脚不用，偏要固执地回家去拿量好的尺码。在那里，量好的尺码就是死教条，实际情景就是自我的脚。明明用自我的脚一试，就能够买好鞋子，他偏偏不用，要回家拿尺码，结果就闹出笑话了。古代常说的“将在外君命有所不受”说的就是这个道理，因为仅有在一线指挥的将军才是最清楚实际战况的，君王不在一线，当然是以一线将军的指挥为标准。
郑人买履告诉我们什么道理详解（二）：
《郑人买履》告诉我们做人做事不能墨守成规，依靠既定的规则与教条，要学会随机应变，实事求是地处理问题，不能让僵化的教条限制我们的行动。做事要尊重客观事实，遵循事物的客观规律行事，而非按照书本上写定的道理死板地按部就班。
郑人买履
韩非〔先秦〕
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释
1、度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）
2、先：首先，事先。
3、其：他的，指郑人的。（代词）
4、之：代词，它，此处指量好的尺码。
5、者：（怎样样）的人。（定语后置）
6、而：顺承连词意为然后
7、置：放，搁在。（动词）
8、坐：通“座”，座位。
9、欲：将要，想要。
译文
有个郑国人想要买鞋子，他首先用尺子度量好自我脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就回到家去取量好的尺码。等到他回到集市的时候，集市已经散了，最终郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：“为什么你不用自我的脚去试一试呢”
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自我的脚。”
郑人买履告诉我们什么道理详解（三）：
这则寓言讽刺了固执迂腐，因循守旧，不知变通的蠢人，告诉人们做事应根据实际情景，采取灵活的对策。
拼音：zhèngrénmǎilǚ
来源：《韩非子·外储说左上》
原文：郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
译文：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自我的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：”你为什么不用自我的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自我的脚！”
“郑人买履”这个寓言故事告诉人们的第一个道理：凡事都要有个标准
我们许多寓言故事能够发现一个规律，大多数寓言故事里的主人公都是蠢笨的，被讥讽、被挖苦的，因为他们的言语或者行动以往闹出过笑话，是被世人视为另类或者蠢笨的。比如“郑人买履”这个寓言故事，故事的主人公要买鞋，他忘了把量脚得出的尺码带到集市上，非要跑回家中去拿尺码，再回到集市上，集市都散了，最终没买成鞋子。人们就嘲讽他居然不用自我的脚试穿，而固执于要拿量好的尺码。但这个郑人也有一个值得肯定的地方，那就是他明白做事要有个标准，他想买鞋，就必须要量好尺码，凭尺码买鞋，这个尺码就是买鞋的标准。这是他值得肯定的地方。比如，做室内装饰就要有个具体的参照标准，没有标准，就会出现五花八门的问题。
“郑人买履”这个寓言故事告诉人们的第二个道理：做事要从实际出发
“郑人买履”这个寓言故事里的郑人之所以会被人讥讽、笑话，就是因为他做事情死守教条而不明白变通。客观来看，他的行为的确挺荒唐的，因为他似乎忘记了，这个量好的尺码是哪里来的？还不是量了自我的脚才得出来的尺码吗？直接穿上鞋子试一试，不就能够买好鞋子了吗？“郑人买履”这个寓言故事告诉我们，做任何事情都要根据实际情景出发，不要守着死教条。比如郑人放着好好的脚不用，偏要固执地回家去拿量好的尺码。在那里，量好的尺码就是死教条，实际情景就是自我的脚。明明用自我的脚一试，就能够买好鞋子，他偏偏不用，要回家拿尺码，结果就闹出笑话了。古代常说的“将在外君命有所不受”说的就是这个道理，因为仅有在一线指挥的将军才是最清楚实际战况的，君王不在一线，当然是以一线将军的指挥为标准。
“郑人买履”这个寓言故事告诉人们的第三个道理：事实是标准的基础
“郑人买履”这个寓言故事还告诉我们，客观事实就是标准的基础。这个寓言故事还暗藏着一个不易察觉的情景：郑人在家里量好的尺码是固定的，不变的，虽然也是根据自我的脚量出来的标准，但也有可能和脚的实际情景不吻合。比如，早上脚的长度和晚上脚的长度是有细微差别的；运动后脚的长度和安静时脚的长度也是有细微差别的。也就是说，脚的实际大小、长度会随着不一样的情景而发生一些细微的变化；但量好的标准是不会变的。所以，如果为了让自我做的事情更加贴合实际情景，就不能依靠于所谓的标准，而要根据最新的实际情景。所以，我们制定的标准不是一成不变的，而要根据实际情景随时作出调整、修正、完善。调整、修正、完善的标准就是客观事实。比如理发，我们就不能把二十年前的标准拿到此刻来用，就要根据此刻人们的喜好，制定出理发的标准。
作者
韩非生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年~公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。