家的读后感

　　家的读后感（一）：

　　《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

　　小说着重刻画了觉新这个理解过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，异常是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的杯具力气。

　　我问自我，家是什么，家的内涵到底是什么？我不能够回答，但我能够肯定，家的真正含义必须不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利……那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地鞭挞了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那进取，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那完美的梦想！

　　那个黑暗的年代永久地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了活力，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住多少痛。只要心中还有爱，那就离欢乐很近，离快乐不远了！

　　家的读后感（二）：

　　《家》是巴金激流三部曲之一，也是最能反映出巴金先生具有反抗革命精神的一部小说。巴金先生生活在一个封建的时代中，他身处的环境是旧的，可是他的思想却是新的。

　　当代青年们有很多人嫌弃学习辛苦，对学习充满厌恶，逃课、逃学、被劝退以及被开除是常有的事情。可是青年们啊！也许你们还没有读过《家》这一本书，读过之后你们就会感激上天把你降临在了这个命运能够掌握在自我手里的时代，“我命由我不由天”在我们这一时代成为了现实。每个人都有了追求自我快乐的权利，“公平”二字，在这个时代发挥的淋漓尽致。

　　可是你们了解吗？在《家》这本书中，当时的封建社会，人一生下来就有三六九等、贵贱之分。有的人高高在上，有的人却低贱如泥——就如鸣凤、高忠这样一生下来就被贴上仆人标签的可怜生命。由于封建时代的压迫，使他们没有梦想，没有目标，没有追求爱的权利，甚至没有自由和作为人的最终一点尊严。还有人为了生计，不得不为了供富人取乐而让自我烧得满身是伤——就像龙灯玩宝的那个年轻人一般，被高公馆里的五少爷拿着花灯，烧得满身是伤，疼痛不已，却不能反抗。他用自我的痛苦换来了富家人的欢乐，以及仅供自我维持生计的“赏钱”。而高公馆里的人丝毫没有同情之心，无论是主子还是仆人，都笑得不亦乐乎。哪怕连觉民、觉琴这样的新青年都心如止水，毫无感想。唯有觉慧一人，对玩儿龙灯的人感到深深的同情，以及对高公馆五少爷的所作所为感到愤怒。他抱怨到“难道你们的快乐要建立在别人的痛苦之上吗？”可是有谁能够体会、理解觉民这番话？

　　作为新时代的青少年们，我们怎能不把握当下，珍惜韶华。命运在我们自我手中紧紧地握着，能够有目标，有梦想，甚至还能够经过自我的奋力将它实现。同学们，让我们共同奋力，做当代的好少年，为祖国的蓬勃发展贡献力气。

　　家的读后感（三）：

　　席慕荣在《槭树下的家》一文描述了一个温馨的、快乐的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音异常细又异常娇，能够听出来它们的雀悦和欢喜。

　　并且小孩们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，小孩们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的欢乐。席慕容在文章中，把小孩们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一向不肯安静下来……”

　　把无形的声音比作有形有色的露珠，这种瞬间的`感觉，她都能及时扑捉，表现了席慕荣细腻的笔法和敏锐的情怀。

　　她说：“原先普通的人生里竟然有着丰盈的美，取之不尽用之不竭。”她的心中因而常常充满了感动与感激。

　　在文中丈夫呵止小孩们“小声一点儿”。她把这平常人也都有过的，平平淡淡又细致入微地关爱当作了一杯美酒，细细地品味。她写道：“其实这时，我已经完全醒了，可是我愿意假装安静地躺在床上，享受他给我的关怀。我把脸贴近他的枕头上，呼吸着我最熟悉的气息，枕头套的布料细腻而光滑，触到我的脸颊上，有一种很舒服的凉意，这就是我的家，我的亲人，我热烈的爱着的生命和生活”。我只想在自我那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自我极为相似的人群里，安心地生活，安心地爱与被爱……

　　看过席慕荣写的《槭树下的家》，我不禁联想到自家院中的那棵高大挺拔的香椿树。

　　春天也长出好软好软的叶子，嫩紫色的叶舒展开后就变成变成淡绿色，绿得诱人！虽然不开花，但一簇簇的叶子，散发着独有的气味。丈夫会用长长的竹钩把它们钩下来，一朵一朵叶子花似地飘落在地下，我便像小孩似的，拎着塑料袋把它们收集起来，留着尝鲜儿。

　　夏天出投下整片的浓荫，风吹过来也是要多晾快有多凉快！我常常在树下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女儿一齐吃晚饭。我们谈笑风生……

　　秋天，叶子逐渐落了，铺在地上，像等待飞翔的红黄色的蝴蝶，我无限怜惜地捡起三五片夹在书页中，写上年、月、日，然后把它们珍藏起来。我想表达的是，这片叶子不一样于别的任何岁月的叶子，它属于我的独特的记忆！然而，我在第二年的秋天，清扫落叶的时候，都会不知不觉地吟道：“一叶知秋”，“时光如水” ……

　　冬天树叶都落下来了，只剩下光秃秃的枝干，让我不禁想到：“落叶不是无情物化作春泥更护花！”

　　岁月无意，落叶有情。我愿意让自我也变成一片叶子，珍惜春色，珍惜生活，尽情享受大自然赐予的阳光、雨露，尽情享受家人给予的温情和关爱，从从容容地循序生长，让繁茂的枝枝叶叶，为家遮风挡雨

　　家的读后感（四）：

　　上学期的暑假最终把自我一向以来最想看的《家》给看完了，看后不禁感触，的确，生活本来就是一个杯具。无论是托尔斯泰《复活》中的玛丝洛娃，还是《家》中的鸣凤，梅或是觉新，甚至是里面一个个活生生的人物，他们都是生活的玩偶，都是社会的杯具。爱与恨，欢乐与受苦所构成的生活，在《家》里面体现得淋漓尽致。而在阅读的过程中，我不仅仅听到生活痛苦的哀鸣，还看到一股奔腾的激流在“搏斗”着，血淋淋，刺进人灵魂的深处。

　　合上《家》的最终一页，感慨颇多。《家》以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地－－四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史，梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖杯具，婉儿的被逼出嫁，这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。可是《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到“五四”新思潮冲击的新生的民主主义力气的代表。基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他明白这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么期望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、修改刊物，创办阅报社等等社会活动。最终，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者经过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力气的长大，也经过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。但在我看来，即使觉慧的血里面有着一股五四的新思潮，可是，他仍然是失败落后的。因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，或者说，他的骨子里还有些懦弱，不敢真正地抵抗，因为他毕竟是在封建的环境熏陶下长大的，我们中国封建的历史是悠久的，影响也是巨大的。正是这样，才把觉慧这个人物描绘得有血有肉。

　　《家》，是一个被封建礼教约束的杯具。《家》，不仅仅有家里的感情社会纠葛，不仅仅有人物的不一样遭遇，还有社会政体之间的发展与对撞。读罢《家》，内心感慨颇多，思绪沉重，由以此文，向巴金致敬。

　　家的读后感（五）：

　　“生活本身就是一个杯具”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新一生的写照。

　　整部小说以“五四”运动为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。

　　书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，所以，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。

　　觉新自我也曾说过：“我的一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。可是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的快乐早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”

　　连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》所以，在祖父母亲的安排下，他放弃了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰；所以，他放弃自我喜爱的化学，开始了上班生涯；所以，在他的妻难产而死时却不能见她最终一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么？什么也没有，却是失去了两个他爱的女人。

　　他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，因为他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。

　　对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。因为觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈心境，觉慧能毫不犹豫地选择逃离这个家庭，但觉新能够么？

　　属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只因为心中仍有梦，所以他就能忍住痛，只因为他的心中仍小小地希冀着快乐，所以，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。

　　觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。

　　家的读后感（六）：

　　巴金先生的《家》，是我一向想读却又未曾去读的，记得九年级有一篇文章叫做《家的序和跋》。我们的语文教师在学习到这篇文章时，便将《家》的大致情节讲给了我们听，她说的是那样吸引人，不禁让我立刻捧起这本书来读。此刻，暑假到了，我最终是有时间去读这本书了。

　　这本书讲的是一个封建大家庭中的各种事。有欢乐的，悲伤的，令人痛苦的和不合常理的。各种令人愤怒的事件的起因都是这个家庭中很多成员的腐朽落后。异常是由于高家祖父的一切所作所为和太太们的煽风点火。读了这本书我才明白原先当年的封建礼教是那样可怕，以至于把人逼向死地。其实高觉新的内心并不坏，只是他不敢反抗家里长辈的命令，能够说亲手害死了自我所爱的人和自我的妻子。即便之后他有所悔改，但事情都已过去了，后悔也来不及。

　　其实我所一向认为的家是可爱的，温馨的，而不是像书本中描述的那样，束缚、顺从、压迫，那简直是太可怕了。书中从头至尾唯一一个具有先进的思想并为之付出行动的人，当然，高觉民也是如此，但那是之后的，是他在快要失去最亲的人的情景下。我认为既然是要反抗，就必须要是一开始，而不是非等到被逼无奈的境地后，再去反抗，到那时，即使为时不晚，但给自我、别人不免付出很多痛苦。那么就来谈谈高觉新好了。

　　高觉新作为思想提高，但行为保守一类的代表，他的坎坷经历常使人感到心寒。首先，他因顺从而被迫不能与自我亲爱的人结婚，这导致两人之后都痛苦不堪，所以导致之后的他的爱人因痛苦不堪加疾病缠身而最终去世。再到之后，又因为老祖宗的死，他听从家里各种太太的话不让自我的妻子在家中生产，最终导致妻子生下小孩便去世了。这是给他带来的多么大的打击啊！也是从这以后，他开始反抗了！其实高觉新的人物设定很巧妙，他既是拥有先进思想的后一辈，又是代表封建势力的老一辈，他是不敢与家中的各位姨太，太太还有叔叔们作斗争的，因为他承担的是一个一家之主的职责，所以他所承受的已经够多了，这个二十多岁的青年，已经尽了他的所能了，但这也并不意味着我们不怪他，因为这个不敢忤逆大人的他，不知伤害了多少人。高觉新的事迹让我们意识到我们有时需要放开自我，虽不说与家人唱反调，但也要忠于自我。

　　高觉民是一个提高人物，但他的提高还不够明显。他相对于高觉新，在行为上，思想上有了很大的提高，但有时，他也还是不能作出令人满意的打算。他是一心一意的爱着琴，只是在有关自身利益的情景下，才站出来反抗，太不正义了！可是，转念一想，难道人不应当为了自我，为了自我所爱的人而去争取吗？我们也许又应当原谅他。可是我印象中的高觉民却有些懦弱，有事，应对弟弟高觉慧的责骂及嗔怪，总选择沉默，应对家中大人的提议，也选择沉默，当自我要被逼成亲时，选择的依然是去找三弟商量，完全没有自我的主见，像是个无脑之人。其实也许应当赞扬他，要不是因为他的坚持，也许高老太爷也不会那么大发慈悲的放过他。高觉民让我们了解到自我是要为自我心爱的人所付出的，所以要敢于想家人或其他的人说出自我的想法，学会反抗，而不是整天郁郁寡欢，像个被囚禁的犯人。

　　高觉慧在书中就显得较为厉害了，从头到尾他都在不服不满，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔婶婶，他的生活从来就仅有反抗。哦，还有短时间内，鸣凤带给他的感情的欢乐。觉慧他是一个永久都跟得上提高思潮的人，不光是在思想上，更是在行动上，我个人认为他与他的大哥，二哥相比，提高的不止是一点点。他会在祖父不允许他出门时，悄悄地跑出门，会在全家人都同自我作对时，也能冷着脸不理，在二哥觉民碰到难题时，勇敢的帮他解决，即便他也曾嘲笑过他。而这么要强的他竟然也有过惨痛的一段经历，那就是鸣凤的死，这痛苦对于觉慧来说是巨大而又短暂的。之所以说巨大，是因为他曾深爱着这个少女，并且是因为自我的不注意而没能帮忙这个少女而使他被迫跳湖致死。而短暂，便是因为在当时的环境下，一个人的死，即便是自我爱的人，那也没有什么，那是只够人们悲痛一段时间的。所以觉慧很快就投入到工作中去了。高觉慧的故事告诉我们，反抗比起嘴上说说更为重要，可是我们又是决不能将工作为轴心而不去顾自我所爱的人了，两头兼顾，才算得上精明了。

　　《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是围绕一个点来展开进行讨论，可是却让人觉得自我身处其中，貌似任何一个人都与自我有关，他们痛苦，自我也感到痛苦；他们欢乐，自我也感到欢乐。所以这本书是由内而外地击垮了我，和众多像我一样的读者。

　　何其庆幸，读到这本书。

　　家的读后感（七）：

　　小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如理解封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最终因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。在那样的社会中，人们看不见光明，看不见期望，人们每一天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最终舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自我想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。

　　读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展此刻他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。

　　家的读后感（八）：

　　“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把快乐争过来！”

　　生活好似一个巨大的工厂，我仿佛看见一个个生龙活虎的娃娃，被传送带送进封建的机器中。这机器束缚他们的手脚，蚕食他们的思想，最终生产出一具具冰冷麻木的行尸走肉，步履蹒跚地爬向自我的坟墓。

　　但这一切改变了。五四运动像一股奔腾的激流，冲击着囚禁万千百姓的黑暗囚笼，冲击着这吃人的社会，冲击着封建毒瘤深埋的根基。旧制度如同腐朽的木乃伊突然接触清新的空气与明媚的阳光，必然分崩离析。《家》正是在这样的激流中诞生的小说。小说以成都首富高家为背景，描述了高家三代人的生活，进而反映出中国社会新思想与旧思想的斗争。

　　《家》最令人印象深刻的是一个个血肉丰满的人物形象，这些人物大致按照辈分分为三类：高老太爷一代，“克“字辈一代，“觉””、“淑”字辈一代。高老太爷和陈姨太是典型的封建家长的代表，他们唯一明白的就是自我的意志与命令不容违背。这些人年轻时受长辈的指使，封建礼仪尊卑已深入他们的思想，所以当他们成为长辈后便认为指使年轻人是理所当然。“克”字辈是家里的顶梁柱，他们理解过资本主义思想，懂得如何持家，但也受封建长幼尊卑思想影响，贪图享乐，欺下瞒上。这类人是封建主义与资本主义妥协的产物，他们维持着这半封建社会的运行（这样看来，觉新更像这一代人）。最年轻的是觉民、觉慧这一代人，“家里没有人关心我的前途，关心我的命运”，但他们用一颗反抗的、自主的心去争取到自我的梦想与感情。他们在家庭中是最底层，在思想上却是最高层。当鸣凤含泪投湖时，当觉民严词拒绝冯家的婚事时，当觉慧毅然东向上海时，年轻人的自主与反抗精神无不体现得淋漓尽致。

　　其中最让我印象深刻的是家人为高老太爷“捉鬼”时，觉慧断然阻止巫师进入自我的房间。“他站在门口，好像把守住一道关口似的。”觉慧当然不相信这种迷信的办法，还怒斥长辈们的无能与胡闹，骂得克明和觉新自知理亏，哑口无言。觉慧用清醒的头脑，揭穿了长辈们为赢得“孝顺”的名声而闹出的丑剧，同时捍卫了自我的尊严。作为比较，懦弱的觉新只能把拳头砸在那扇隔开他和瑞珏的门板上。

　　《家》的故事主要是从觉慧的视角出发的，而我也常常与觉慧感同身受。他看到这个用封建礼教维系起来的家庭是怎样的虚伪，看到暧昧的人际关系如何在危险面前灰飞烟灭。他无法理解人们思考的方式，无法理解长辈的所作所为有何意义。而我也常常联想到我的生活。封建制度的确早已被消灭，但许多落后的思想和成见仍然残存在现代人脑中。依靠人际关系攀附拉拢之风依然盛行，当官便威风的观念已深入人心，人与人间的感情用“份子钱”来衡量，这些成见不但影响了社会风气，并且不利于我们年轻人构成健康的人生价值观念。所以，年轻人必须要有自我的主见，必须明白自我真正追求什么，必须找到自我人生价值所在，而不是被社会的成见牵着鼻子走。这样，才能让我们短暂的一生变得充实。

　　《家》已经出版80余年了，尽管社会早已发生翻天覆地的变化，但书中一个个热血青年对自由民主的孜孜追求，将永久是我们年轻人的宝贵财富。

　　家的读后感（九）：

　　家是什么?家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”里的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”里的九曲回肠；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”里的那夜半钟声。

　　家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉也是亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中，家却是每一天都在明争暗斗，只是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话。

　　再看看今日，家家户户和和睦睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商量解决。

　　“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，此刻的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯经过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识，变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，那样创新，没有民主。但此刻有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了很多能够让我们了解最新资讯的渠道。这一比较，证明了社会在发展，人类礼貌在提高，精神境界在不断的提升着。我们能够向《家》里面的“觉民”学习，理解更多的资讯，敢想敢做，还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目顺从。

　　《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。经过一个家族的分离，深刻反映了半殖民地半封建社会全面崩溃的现实和趋向。而今日我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日夜忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的小孩连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。事事要父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此快乐的生活中，我们并没有意识到应当满足，应当回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此快乐的今日，是否应感觉到庆幸，感到欢乐，感到快乐，并不断奋力，用自我最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?

　　不管怎样，今日的我们比过去的他们要快乐，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿。尽管生活中还有这样那样的不如意，可是我们已经比他们原先的生活状态好了很多，很多，我们应当好好珍惜这如此不易的快乐生活!

　　家的读后感（十）：

　　第一次接触《家》这本书是在初中一年级的时候，翻看第一页时便感觉这是一个令人悲愤的结局，尽管如此，我还是想要继续读下去。带着非黑即白的幼稚痛恨觉新的懦弱，可怜梅和鸣凤的悲惨，羡慕觉民的稳重和觉慧的勇气。若干年后重拾这本书，除了感叹当时封建社会的`可悲，也让我看到他们反抗命运却被命运束缚的无奈。记得有这么一句话：“风雪会长久管制这个世界，明媚的春天不会回来了。”他们期盼着春天的到来，可春天来了也如同灰暗的冬天，没有任何的色彩。我想在《家》这个故事里，无论是哀其不幸、怒其不争的觉新，还是想要挣脱命运束缚的觉民、觉慧，都是那个时代的一个符号。

　　“雪已经停住了，风也渐渐地减轻了它的威势。墙头和屋顶上都积了很厚的雪，在灰暗的暮色里闪闪地发亮。几家灯烛辉煌的店铺夹杂在黑漆大门的公馆中间，点缀了这条寂寞的街道，在这寒冷的冬日的傍晚，多少散布了一点温暖与光明。”不论是对兄弟三人还是路边的行人，这样的景象会让人觉得房屋好像都有着生命的迹象，他们的“高家”似乎还是存在那么一丝温暖的。对于兄弟三人而言，尽管从小理解的是家庭迂腐的教育，但善良的本性让他们还是心怀一份温暖，一丝期望。对路人而言，在那黑暗寒冷的夜晚，至少还有这么一处给了他们一点点光明，在黑暗中照亮了前行的步伐。

　　在那个封建礼教肆意横行的年代，人们应对命运的安排，有人选择逃避，有人选择理解，有人即使被打得遍体鳞伤也要冲出家的牢笼，更多的人是哀叹命运的不公而又默默不争。试想，若是他们生在一个全新的家庭，他们的恋情也不会那么悲哀；若是他们拥有选择的权力，他们的故事也不会那么令人悲悯；若是没有家这个牢笼，他们也不会藏着两面性的脸庞。如今看来，有些怜悲大哥觉新。在旧中国传统礼教的束缚下，一出生的觉新就被命运的枷锁套牢，觉民和觉慧也承载着这世间的无奈与苦楚。有时会想，经常陷入两难境地的大哥，牺牲了自我原本向往自由的心。而他的弟弟们也是因为有了他的庇护，才能够毫无顾虑的追求想做之事。更重要的是觉民和觉慧都理解了新时期新思想的熏陶，有着比觉新更多的勇敢，更想冲出家的牢笼。大哥觉新最终决定让觉慧远离这个家，去寻找自我想要的人生，亦或许这本身也是大哥想要的快乐和自由。我想三兄弟的人生也在诠释着家最本真的意义，彼此成就，彼此牺牲，这可能就是家所带来的温暖。

　　如今再读这本书，看到的不只是一个封建大家庭的盛世与衰败，还有觉新懦弱背后的善良和自我付出，觉民觉慧争取自由的无畏和勇敢。我们每个人都明白家是心中最温暖的港湾。在他们看来，家也是最温暖的地方，正如书中结尾写到：“觉慧怀念了他的家以往给他的温暖”。他们三人趋光行走，在阳光与阴影中徘徊；他们嘲弄命运却又双双起舞，凝视世间风尘起落；他们用自我流淌的骨血，灌溉着无望的感情与人情。

　　以往辉煌无比的大家庭也逐渐被人遗忘。虽然故事的结局是悲哀的，但觉慧向往的自由和光明却鼓舞着每一个想要奋进的青年！之于当代青年而言，如果我们选择了远方，便只顾风雨兼程，只愿之后的我们在拼搏的道路上记得回来这宁静的港湾——家。

　　家的读后感（十一）：

　　从那个风雪交加的夜晚，两兄弟回到自我的公馆，到最终那一艘缓缓驶向与远方的行船，《家》已经读完，一幅幅经典的画面却在我的心中久久地徘徊。

　　《家》讲述了一个封建的家族——高家慢慢由辉煌走向衰落的故事。高老太爷是这个家族的统治者，一个封建礼教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好梦，及梦想成真时高家却沦落到了堕落的边缘。

　　觉新与梅被分离，梅抑郁而终，而觉新的妻子瑞钰却因为避“血光之灾”难产而死。鸣凤因为将要被嫁给冯乐山，忍痛与心爱的觉慧告别，投湖自尽。因为老太爷的逼迫，与琴相恋的觉明离家出走……封建的礼教，摧毁了一对又一对年轻人的快乐。高老太爷的两个儿子克安和克定不务正业，坐吃山空，欠债无数，把老太爷气得病倒。高老太爷病死之后，他的三个儿子因分家产而争吵……最终，觉慧醒悟了，离家出走。

　　一出又一出的闹剧，让人彻底认清了摧残生命的封建礼教。高家的人接连成为封建的牺牲品，甚至连高老太爷也没有幸免，高家堕落了。

　　我最不能忘记鸣凤的死，只是读着这一段，心中不免充满了悲哀，同情与愤慨。最终投湖前的那一声“三少爷，觉慧”仿佛穿透纸张，清晰地传到读者的耳边。这是鸣凤第一次直呼觉慧的名称，但也成为了最终一次。这是下等人第一次与上等人平等的告别，可惜这告别的背后是无尽的悲哀。天地悠悠，可惜觉慧和鸣凤生错了时代。在那个黑暗的年代，青年人的感情注定是杯具。

　　这就是旧社会！这就是封建家长制！这只可是是众多杯具之中的冰山一角，谁能想象得了，在中华几千年的历史长河中，如此杯具重复了多少次！高家的落寞是历史发展的必然。最终，年轻人们纷纷觉悟，开始了与旧社会不懈的斗争。

　　联系到今日，我们的生活又是多么的快乐。我们有权选择自我的前途，我们的身后有长辈们的支持。可是此刻的我，哪里有以前青年们的独立和拼搏，哪里有以前青年们的闯劲呢？反正我还有大把的时间，我何必畏首畏尾？

　　《家》已经读完，让我来评价，它不仅有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的赞歌。

　　家的读后感（十二）：

　　《家》是巴金的激流三部曲之一，讲述了旧社会新青年为自我的梦想而打破枷锁的故事。

　　这部充满活力与热血的小说中的人物，虽是虚设，却影射了社会上各色各样的人，在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，与他们的喜怒哀乐。他曾在《激流》总序中写道，“青春是个美丽的东西。”

　　书中塑造了许多鲜明的形象，每个形象都写得有血有肉，栩栩如生。其中既有专横、冷酷的高老太爷，麻木顽固的五老爷克定，腐朽残忍的冯乐山，敢于向封建专制抵抗，追求自我忠贞感情的刚烈丫头鸣凤，温柔贤惠的瑞玉，委曲求全懦弱顺从的觉新以及向往自由平等的觉慧、觉民、琴等年轻一代。

　　主人公觉新、觉慧二人代表了二种不一样的性格，这也导致了他们所选择的路截然不一样。

　　觉新这一形象最令我叹息，他虽然理解过五四新思潮的激荡，但又处在这样一个特殊的位置，深受封建伦理纲常异常是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，顺从的性格，他在高家的事物上兢兢业业，办得井井有条，却在自我的婚姻和愿望上十分无奈。他背负着家族的负担——只因为他是长子，去应付各种勾心斗角，逐渐变得麻木。“作揖主义”和“无抵抗主义”其实并非他的初衷。他想与梅芳结婚，却被家人拆散，与素不相识的瑞玉结婚。与瑞玉婚后慢慢培养出感情，却又因高老爷子病逝，不允许临近生产的瑞玉在府中生产，要搬去离府很远的地方独自生活。觉新应对这一切却无法保护自我心爱的人，他只能不断安慰自我再忍耐一下就好。由于懦弱带给他的一切不幸，成为当时封建社会杯具人物的一个缩影。

　　觉慧却是巴金先生笔下富有蓬勃朝气、热血、勇于斗争的一个突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不一样是因为受过新时期教育的思想，在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情景下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，厌恶封建家庭的这种生活方式。觉慧不期望自我被封建家庭的腐朽思想所束缚，在这种情景下，觉慧把自我所学到的知识及思想投入到了革命的洪流中。他主动参加学生运动、社会革命活动;，他反对旧社会的制度，写反对旧思想的文章、刊物，编写向封建主义讨伐的文章，只帮忙觉明一齐抗拒包办婚姻，大力宣传提高的思想。

　　觉慧就像是那个黑暗时代中一颗熠熠生辉的星星，它指引着一众新青年走向新的思想解放。

　　“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自我的快乐争过来。”觉慧的话，在我的心头萦绕，并且令我为之一震，热血澎湃！

　　家的读后感（十三）：

　　巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以感情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。

　　小说《家》真实地描述了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。

　　小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在感情婚姻下的不一样遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，进取参加反封建活动，他们渴望自由的感情，厌恶封建的家庭婚姻，厌恶连自我的婚姻都要被束缚，厌恶将自我的感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明明白身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要扞卫自我的感情。而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的感情经历后决定奋力一搏，到最终最终赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至此刻的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自我喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。

　　家的读后感（十四）：

　　梦想失去了，青春之花便也凋零了，因为梦想是青春的光和热。——罗曼罗兰

　　我奔跑着，喘息声越来越明显，而梦想却忽近忽远，就在唾手可得时，它便再次离我远去，我逐渐疲倦了，不愿追寻，慢慢停住了脚步，而当琴出此刻我的面前，并轻轻地拉住我的手，我便随她继续奔跑。

　　在青春之路上，她向我娓娓叙说着她的故事，她虽然是一个封建礼教下长大的富家小姐，但她从未屈服过，她尽力想要进入男学堂剪短头发，她不愿顺从“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由与平等。

　　然而，当她向我讲到梅和瑞钰的悲惨遭遇时，她的眼角不禁滑过激愤的泪水，反抗的怒火从她的目光中熊熊燃起，她攥紧了我的手，坚定地告诉我，她不会选择千百年来中国女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自我！

　　刹那间，我的体内被注入了活力与活力，如同即将爆发的小宇宙加快了奔跑的速度。

　　琴见我满怀热情地追逐梦想，顿时停住了脚步，轻轻拍打我的肩膀，以她惯有的自信勇敢，在我耳边低语：“尽管我们来自不一样的时代，但杯具却一向在上演，从未停歇，然而这也不是无力改变的，必须要坚持追逐自我的梦想，因为杯具大部分发生在没有自我追求的无抵抗主义身上，就像大哥觉新，而此刻经过我的不懈追求，我已经得到了快乐，而你，要奋力哦！”

　　我一边跑着，一边想着琴对我说的那一席话。封建礼教如同吃人的野兽肆意吞噬者人们的思想，只留有那悲惨的肉体使人悲哀，尽管此刻，已经不存在这种顾虑，但在这激烈的竞争中，没有对于梦想的坚持，结果依然会是像琴说的那样——不断的杯具。

　　仔细回味着我的梦想——成为一名优秀的设计师。我明白我需要有良好的绘画功底，我的奔跑就是在画板上用不一样型号的画笔勾勒出一幅幅令人满意的画卷，可是从前，我常常因为，对与色彩较弱的感知度毁掉一张张画纸，浪费无数的颜料，放弃这个念头在我的脑海中一次又一次的浮现，但"琴"声不止，琴带给我的勇敢与信念，是我不愿也不会停止我对梦想的渴望与追求。在青春之路上，琴点燃了我内心微弱的火光，却是我充满了光和热，充满了向上的勇气。

　　重拾画笔，冷静地坐在画板前，调色板里的颜料组成了我七彩的梦，左手轻轻扶着画板，右手的笔在白纸上谨慎地打着初稿，那是琴给我的勇气与热情。

　　梦想依旧，青春之花仍然绽放。

　　家的读后感（十五）：

　　时值岁末，家中经一翻奋力后除旧布新，光彩涣然，闲暇中不时想到，也许不论新也好，旧也好，能让人称心如意便可。恰拜读巴金先生的《家》，颇有感触，恰如醍醐灌顶，恍若春光中步于花林，清香飘逸，沁人心脾。《家》实在是一本少见的好书，乃巴老年轻时所作，时读时新，令人服膺。

　　故事发生在新文化运动时期，新旧交替，矛盾衍生。高家是城中的大户，四世同堂。外在看来确乎十分光鲜，令人艳羡。其实金玉其外，败絮其中。天使的面孔下掩藏着恶魔的嘴脸，高贵的门第下是克安克定此等纨绔子弟嫖赌饮吹坐吃山空的行为，荡漾着涟漪的湖水下祭奠着鸣凤惨遭压迫的命运，芬芳的梅林中藏匿着觉新与梅间中道崩殂的感情……这是一个家族家道中落的杯具，这是一个众生相显现的闹剧，这是一个矛盾迸发的时代的写照，读来不禁令人心悸，唏嘘不已。

　　此番其实已然是第二次拜读《家》了，前番读毕满怀对各主角的遭遇的哀戚，而此番拜读又有别于前番的新感受，故在此闲论觉慧、觉新。

　　觉新是家中的长子嫡孙，在校成绩优异，志在出国深造，前途可谓一片光明。无奈家中产业等他来接管，他也只能放弃梦想，而他与梅的感情更是惨死在未成中。觉新是旧时代的产物，是“无抵抗主义”和“作揖主义”的代表人物，然而，我更愿把他当成一位杯具人物，一位“哀其不幸，怒其不争”的人来看待。在父亲让他放弃出国深造的机会和放弃与梅的感情时，他都无言以对，只是唯唯诺诺。而家中的长辈试图剥夺他和弟弟们的快乐之时，他也绝不抵抗，甚至助纣为虐。而他却把原因美化，说是为了却父亲的遗愿和为弟妹们的快乐而牺牲自我，其实这只是他的懦弱，他的不抵抗导致自我的不幸。当我还沉溺在书中时，我确乎是这样想的，然而反观现实，尤其是我乃家中长子，更知事实中不如意事常八九，而长子的确要负起更多的职责。总而言之，觉新是以正确的态度做出错误的事情，确实可悲。

　　而本书的主人公觉慧的遭遇不一样，他是家中幼子，大部分事都有觉新为其承担，恰逢五四运动兴起，新知识新思想得到广泛传播。在这种情景下的热血青年，心中溢满了对旧制度的控诉，对新制度的憧憬。然而，他却不明白凡事都有其发展的过程，他太过偏激，太过狂妄，他期望新制度能够在一瞬间便将旧制度取而代之。所以，他批判这个旧制度，他憎恶家中的被旧制度荼毒的人。其实，旧制度滥觞于远古，刚开始也对统治者的统治有很大的帮忙，然而每种事物总有两面性，在发展了数千年后旧制度最终弊大于利，才人人得以诛之。记得有这样一句话：人类一思考，上帝就发笑。这是因为人类绝无可能创造出绝对完美的东西，所以旧制度有其弊病也是理所当然的。然而，仅有控诉也不够，必须诟病于任何事物，使任何事物都趋于完美，不可畏蒽而退缩，不能鲁莽以妄进。也许，这就是巴老以觉慧出走上海来作结局的缘由罢。

　　的确，这世界上尚有许许多多值得我们去诟病的，而我们之前也必有许许多多为诟病而牺牲的前辈，然而，我们“不是畸人，不是愚人，应当给自我把快乐争过来”，就算要踏着他们的骸骨前进，也在所不惜。

　　家的读后感（十六）：

　　《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学的里程碑。

　　觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，所以，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段完美的恋情，可是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地理解父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生小孩，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是理解了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切杯具的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

　　小说中的另一个典型主角觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不一样的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他进取参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最终，他义无返顾地走出了家庭。

　　《家》还重点描述了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不一样——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不一样，但她们的杯具结局却是相同的。作品经过对这几位女子杯具遭际的描述，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们，强化了全书主旨。

　　《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

　　家的读后感（十七）：

　　在每个人的心中，都有着属于自我的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你能够毫不掩饰地表现自我，因为那时的你不需应对严厉的老板、严肃的教师等等，那是你和你家人在一齐的情感的全部！

　　家对于不一样的人而言都有着不一样的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它必须要包含着情，一份血浓于水的亲情。可是巴金笔下的家，却给了我不一样的定义和感受。

　　我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一向以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不一样，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最终一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真期望她能够和觉民在一齐，找到自我的快乐，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。其中有一段话：

　　“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只明白少了两个婢女，主人们立刻又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名称就没有人提起了。仅有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名称还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界所以改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”

　　“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。经过对这本书的阅读和研究，不仅仅丰富了我的文学知识，并且让我认识到社会的提高与发展。看了《家》以后，我们是否应当为享受到自由带来的快乐而感到欢乐呢？

　　家的读后感（十八）：

　　有些事，我们总说我们能理解这种感受，真的是这样吗？即使能，又能理解多少呢。其实，我想说，仅有亲身经历过，我们也许才能够理解那种感受。

　　在读《家》之后，由于所写的年代不是这个年代。虽然，读到悲痛处是和书中人物一样悲痛，读到开心时和书中人一齐开心。可是感觉确实淡了很多。

　　在生活中，我想我们也是这样的。在听故事时，我们拥有相同的经历时，如果讲故事的人是讲悲伤的故事，我们更容易被感染，感觉自我又一遍的经历那些悲痛的事。可是如果你讲的是开心的故事，自我有类似的经历时，那种甜蜜又会再次拥上心头。

　　在《家》这本书中，让我感触较深的应当就是其中一位少爷和他家的丫头的恋情吧。其他的虽然可能更令人悲伤，可是读着却并未有多大的感触。反倒是这并不是让人很关注的恋情。

　　所以，在读这本书后，我更加的觉得换位思考的重要的。本来，我们很多时候是无法了解别人的感受的。更别说感同身受了。更多我们是觉得，出现这样的事，应当是怎样样的感受，以自我的主观感受去要求别人。但如果换位思考，虽不能准确的明白别人的情感设身处地的为别人思考，至少能比之前少很多。

　　我想这样更能避免很多的误会，而不是以自我的情感倾向来确定一些事情。在我自我家中，感觉母亲就很很喜欢用自我的标准也要求别人那么做，比如她觉得自我这样做很好，就期望我们也这么做。又比如让我们吃一些我们觉得不好吃可是她觉得好吃的东西。这样的例子还有很多很多。她很多时候用的都是自我的一套标准。所以有时真的无法理解她的思维。和她交流真的会有些吃力。

　　可是换位思考。她总是为我们好的。每一个的想法都是为了我们，心中就觉得顺畅了很多。

　　家的读后感（十九）：

　　这个故事的开篇有一场大雪。呼啸的风，狂怒的雪打击着路上的行人，一切都显得毫无意趣，正如原文所说：似这风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。觉民和觉慧两兄弟在这风雪里一齐往家走，他们听着凄厉的风声却不似旁人一样怅然麻木，因为这俩位有“新思想”的青年是进取的，他们想要把握自我的人生，他们对未来充满期望。初读这一段，你很难不被两兄弟这种乐观上进的情绪所感染，他们的力气在作者巴金描述风雪的笔触下是那样的鲜明动人。可当我读完这本《家》，回顾此处却不禁胸闷，觉民和觉慧的“敌人”远比他们想象的可怕强大，这个开头比起讽刺更充满了巴金先生的感叹。

　　巴金先生在序言里写：生活不是一场杯具，它是一场搏斗。他要展开给读者看的是过去十多年生活的一幅图画。天然只是生活的一小部分，但我们已经能够看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地动荡了。

　　在这生活的激流里，让我影响深刻的人物有两位，一位是高家的长房长孙高觉新。觉新的人生能够分成两个阶段。第一阶段是他从小直至中学毕业。这个阶段的觉新是很快乐的，他还没有卷入残酷的命运，在那个时候，觉新是很出众的。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱豆环境中渐渐地长大……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对花香很感兴趣，大手毕业以后再到上海或北京的有名的大学里继续研究，他还小到德国去留学。”可见觉新在少年阶段是同他的弟弟们（觉民和觉慧）一样进取的，他也在憧憬着完美的未来。正如正文所写“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步一步朝着自我的梦想迈进，走上人生的坦途。

　　但命运却同觉新开了一个残酷的玩笑，他进入自我人生的第二阶段：因为长辈们在麻将桌上的矛盾，他失去了自我青梅竹马的恋人，与一个不相识的女子结婚，荒谬的是这段婚姻竟然是由抓阄来决定的，这可怕的做法可谓摧毁了觉新的一生。出国留学的梦想化为泡影，他在父亲的安排下过上大少爷应有的生活，也不得不承担起大少爷应负的职责，他必须得撑起这个家。“虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春，他必须要应对大家族里的勾心斗角，尔虞我诈。有许多有形和无形的箭开始向他射来……在和平的，爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，并且他自我也就成了人们攻击的目标。”最开始的他没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”

　　觉新的斗争毫无结果，反而使这个青年更加疲惫，觉新无疑是茫然的，无助的，最终这个原本憧憬完美未来的青年畏缩了，原本温暖如冬夜里的篝火的家化身成一只巨大的手把他从光明的地方拽走，无数的眼睛在他的头顶上监视他，仿佛他不留神就会把他撕碎。可是这一切无法逃避，作为高家的大少爷，他要撑起这个家。于是他选择敷衍家人，按她们期望的那样活着，“他牺牲了一部分时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把以往的梦想抛弃，他无助地在这个大家族里周旋，觉新采取的是“无抵抗主义”，这绝不是他的初衷，但却是他无可奈何的选择。

　　觉新在应对事情时过多的选择了忍耐，他屈服于旧传统。为此他的修学梦碎，他心爱的梅小姐另嫁他人，深爱的妻子惨死郊外，甚至连最终一面都不能见。他忍耐的旧传统给他的打击更使他畏惧屈服，这样的恶性循环让觉新感叹：“我们生活在这样的时代，仅有牺牲的资格。”他不说一句反抗的话，任凭懦弱的自我被黑暗的社会蚕食。觉新的杯具是有黑暗的旧传统社会的铺垫，但在我看来，他的懦弱也有着不可推卸的职责。他是巴金先生给我们的一个例子，是一个顺从于“生活就是一场杯具。”的人。他是不一样生活搏斗的，在这生活的激流里，觉新仅有被吞噬的份。

　　觉新的弟弟觉慧是另一个让我印象深刻的人物。他作为高家的小辈在学堂里汲取着新的思想，与懦弱的哥哥不一样，他是敢于同生活搏斗的，他追求个人反抗，人权平等和人道主义，他不屈服与封建家长制，敢对当家的大哥觉新怒吼，“你们的思想是新的，行为却是旧的。”幼年时期，他虽然过着少爷生活，却乐于与家中的下人接近，他对这些穷苦的人怀有深厚的同情。“五四”时期，他和二哥觉民从《新青年》等先进的杂志中理解了科学与民主。他参加学生运动，反对军阀专制，他抨击旧家庭，旧伦理道德，甚至与婢女鸣凤的相爱。觉慧身体力行地反抗者封建的枷锁，但他也不能幸免于杯具，他被纯洁的鸣凤吸引，由衷的称赞鸣凤，“你真纯洁，仅有你才像这轮皎洁的明月啊。”他喜欢这个可怜卑微的女孩，赞美鸣凤没有因为婢女的身份而丢失自我的思想和感情。但在文中，鸣凤对于自我信赖和深爱的三少爷觉慧仍是不敢靠近的，他们的感情在那样等级分明的社会中不得不隐藏起来。服侍了高家六年的鸣凤要被嫁给冯老太爷，忙碌的觉慧却没有察觉鸣凤的改变，他在窗边吻了鸣凤，她流着泪叫了句“三少爷”，花园里平静的水面响起两三声哀叫，从此便是天人永别。

　　有人因为这段情节诟病于觉慧，对此，我是不认同的。觉慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上进，也有五四青年的历史局限和弱点。他的幼年浸染在可怕的纲常名教中，即便他是激进的，但他个人的力气始终是弱小的，在他心中民主和平等是头等大事，他为此奔走忙碌而忽略鸣凤，间接导致鸣凤自尽，对他而言其实是在同命运搏斗时留下的伤口。换而言之，这样的伤痛是必然的，是那个时代的青年们不得不遭受的。假若觉慧和觉新一样懦弱，在鸣凤自尽的打击下觉慧就该如他大哥一样屈服。可他没有，鸣凤的死教他更深的领悟了封建旧传统的威力，也坚定了他同生活搏斗的决心。鸣凤的死，让觉慧这个人物更加立体，读者能看见的是这个新青年身上的献身热忱和小知产阶级的弱点。我认为这就是巴金先生序言里所说的爱与恨，欢乐与痛苦的动荡。觉慧在现实面前的无力感，让他的搏斗染上了一种那个时代才有革命英雄色彩。

　　《家》中特点鲜明的人物还有不少，比如这个大家庭的创立者和统治者高太老爷，他是这个家里阴霾，代表着家长制和封建深渊；有金玉其表，败絮其中的高家五叔；有从小裹脚的淑珍，她的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥姐姐嘲笑的资料，是这个家里，年幼的封建社会牺牲品；还有相信世界是一天一天新起来的琴小姐，她入女校，有盼着读大学，是不一样于逆来顺受的梅表姐的新女性。正是这些形形色色的人构成了这个家。

　　这个家，是矛盾着的，是新旧交错的，是爱恨与共的。它远不像开篇里那场风雪中作者笔触所描述的那样温暖，引人向往，而是充斥着斗争和爱恨，有着新思想和旧传统的相互厮杀。但正是这些不可调和的矛盾推动着社会改变，从一个又一个家开始直到影响整个社会。巴金先生用高家反映整个社会，痛斥封建纲常对人的毒害，展现这个不顺应时代潮流的封建社会如何分崩离析。巴金先生在历次重印的序言中反复说，反封建的事业还没有完成。诚然，我们至今仍能看到许多封建遗留思想，但好在那个黑暗的时代早已一去不复返。我们需要继承的是觉慧这一代新青年的进取，乐观和勇敢的品质。要像他们一样，无论在什么样的境遇之中，始终坚持着对生活的热情，坚持对未来的憧憬和向往，勇敢的超前迈进，不胆怯，不懦弱，坚持追求自我的梦想。阳光普照大地时，总有黑暗的角落；社会再礼貌，总有迂腐的危机，我们作为新时代的青年人，要学会用五四精神的光芒驱散现实的黑暗，用我们的实际行动去守护和温暖自我的家。

　　家的读后感（二十）：

　　经过阅读《家》这本小说，我的到了许多感悟。我觉得这本小说十分的不错，我了解了封建时期的家庭状况，明白了许多事理，所以我比较喜欢这本书。

　　家，在每个人看来都是十分温馨的，每个人的想法也会有所不一样，对“家”的定义也有必须的差别。家，是冬日里暖心的阳光，给我们心灵带来温暖;家，是远去的人们良好的避风港湾，给劳累的人们带来安慰;家，是浩大无垠的海上的灯塔，给归来的人们指引方向！但巴金的“家”给我带来了别样的感受！

　　巴金的“家”鲜明的展现了一个封建大家庭的特色，生刻形象的描述了当时封建主义社会下，大官僚治本家的形象。高老太爷对我而言最为可恨，因为受封建主义文化的影响，他就是一个封建道德的化身。他在家庭中，对儿子粗暴打骂，并且还囚禁了觉慧。我对此感受颇深。觉慧是一个真正的敢于同封建专制势力做斗争的勇汉。他的勇敢果断令人佩服，他藐视长辈的权威，打破封建等级观念，为了反抗封建势力，他毅然离家出走，冲出大家庭，大声呼喊。这是一位真正的爱国为国人士。觉新与觉慧虽然同样对封建主义不满，可是他的无抵抗主义向封建势力妥协，令人十分可惜，当时社会上却有许多像觉新一般懦弱的青年，不利于社会的提高发展。至于鸣凤，觉明等人的反抗和不辛遭遇，正完美的诠释了当时封建社会的矛盾和黑暗！

　　在我阅读《家》之前，我本以为这部作品将会把我带入家温暖的怀抱，让我体会到家的温暖和欢乐。可是，眼见为实，巴金的《家》体现展现出了封建爪牙下的黑暗，家庭内部的矛盾重重，旧文化，旧道德和封建迷信深深的镶入人民的心中，人们被迫害得十分悲惨！

　　放眼今日，家在如今的时代是一个人们向往的地方。家如此的舒适，如此的温馨，时代在提高，文化在提高，“家”的含义和内涵也在提高，越来越丰富。

　　《家》也许并不是巴金最好最优秀的作品，但绝对是最有人缘的一个作品，也是我感受比较深刻的，比较喜爱的作品！

　　家的读后感（二十一）：

　　《家》是巴金写的激流三部曲之一，它在中国现代文学史上占有着重要的地位。《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。这部小说以高家长房觉新、觉民、觉慧三兄弟的感情为线索，展开了高公馆内以高老大爷为代表的封建专制统治势力对青年一代的迫害和新旧两种思想斗争的描述。

　　《家》描述的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻，也描述了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。觉新;屈服于封建专制制度没有反抗意识。觉民;与琴结婚，敢于反抗封建专制制度。梅，喜欢觉新，但屈服封建专制制度，最终因悲痛而病故。鸣凤，内心渴望感情却又不敢表达出来，很无奈。这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

　　这个社会永久都是在提高的，并不会因为有什么不提高的羁绊而停止，并且它也不能够停止;没有什么能够阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会构成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。读了这部小说后，使我受益匪浅。我应当向觉慧学习，学习他那种坚持不懈，顽强不屈，勇于向往、追求完美快乐生活的精神。

　　家的读后感（二十二）：

　　前几日，看了巴金先生的《家》。《家》是一部能充分体现巴金先生创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。这部作品 生动地展示了青年一代的觉醒，忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

　　文章的主人公——觉新，是巴金先生花费了很多笔墨才描绘出来的。觉新这一人物在作者心中有着很大的分量以及其举足轻重的地位。 觉新做为长房长孙，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也所以惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最终一面。他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自我的快乐，更有别人的快乐甚至性命。这完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的杯具，他自我的懦弱有不可推卸的职责。

　　可是，将这一切过错都推给觉新，似乎也太残忍了。他如果不出生在这样的家庭，他如果不是长房长孙，他的人生还会是这样吗？可是，他就出生在这样所谓的“富贵之家”，又偏偏是长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的期望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。所以，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。

　　写到这儿，我已经开始不厌恶他了。相反的是，我好像开始同情他。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他仅有选择墨守。

　　还值得一提的是，全文到处闪耀着青春的气息。三弟觉慧，不但拥有提高的思想，并且意坚定。他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽。而后，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家。也许他会变的不富有，但等待他的将会是属于他的天空。在那儿，没有任何封建礼教的压迫，有的只是人与人之间的真心。 作品经过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的活力歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

　　家的读后感（二十三）：

　　小说主要以觉新、觉民、觉慧三兄弟的故事展开，他们生活在四世同堂，充满复杂关系的大家族公馆里。那里没有青春，没有快乐，没有温暖，也没有人情味，有的只要压迫、拘束与折磨，让人看尽了悲欢离合，各种的嘲笑，还有表面的虚伪、邪恶，背后的黑暗、腐朽，那是中国旧社会常见的封建大家族的缩影。

　　可就是在这种环境下，出现了叛逆者，觉慧三兄弟都有反抗意识，只是觉新由于身为长子的职责和各种原因，最终放弃了，而与觉民相比，觉慧显得更激进，反抗得更强烈。

　　或许因为觉民与觉新替他担当很多职责，觉慧无所顾忌地追求新思想，是提高的新青年，个性明朗、敢爱敢恨，从来都不愿做任人摆布的傀儡，和哥哥有共同的梦想与事业，他常常贪婪地阅读《新青年》等新刊物，即使被祖父关在家里，也要经过诗报等了解时事，他参加反军阀请愿，也参与罢课、游行，还进取参与《黎明周报》的工作，写一些反封建的文章，无时无刻不在期待着新时代的到来，无时无刻不走在通往期望与光明的道路上，且从未放弃过新思想，从未放弃过梦想与追求。

　　他觉得人人平等，不应有等级之分，所以他从不乘坐轿车，并平等对待每一个下人，可是公馆里却是充满了不公，女人的地位总是低人一等，而奴婢又像物品一样被人给来给去，那里的人永久做着不避要的牺牲品，以致鸣凤投湖自尽，梅芬郁郁寡欢致死，瑞珏痛苦着分娩而死，这些疼痛都更加坚定了觉慧反封建的决心，也让他更清楚地看到旧制度的缺陷与不足。

　　同时，觉慧也有不自信的一面，练习话剧时也曾感到紧张和不安，“我不晓得什么缘故，我一上讲台就慌了。好像有好多人在看着我。”他有时也会矛盾，会犹豫，他喜欢鸣凤，可她是丫头，婢女与少爷之间永久隔着一条难以跨越的鸿沟，他觉得感情与梦想不能两全，甚至会遗憾和抱怨她没有像琴那样的出身。他曾给过他鼓励、期望和勇气，他的爱也在黑暗中给过她光明，因而她爱得无怨无悔又不求回报。可他最终还是放弃了她，她的爱终究比他的更坚贞。

　　“一个期望鼓舞着在僻静的街上走的很吃力的行人—那就是温暖、明亮的家。”可是觉慧却始终觉得家是一个狭小的笼，所以他不愿像大哥觉新那样惟命是从，持“作揖主义”“不抵抗主义”，应对拥有绝对权威又专横、衰老的高老太爷，他从未害怕，他敢反抗高老太爷的命令，他支持和帮忙觉民退婚……他做了那样多，最终他做了别人没做过的决定，他早已对这个家感到痛恨，无奈而又厌倦了。他看到每个人都是那样的痛苦，那样多的眼泪，周围的杯具是那样多，而“这个杯具的受害者又往往成为另一个杯具的制造者的帮凶”。他再也没办法忍受了，他已经忍了十八年了，他此刻就要离开这个死气沉沉、布满乌云的家，去到上海、北京去，哪里有他的梦想，他相信新的思想总会代替旧的，就像皑皑白雪，“上头留着重重叠叠的新旧脚印，常常是一步踏在一布上头，新的掩盖了旧的。”

　　所以，他独自一人毅然离开了他生活了十八年的家，怀着不知是欢乐还是悲伤的心境到未知的城市和未知的人群中去。

　　家的读后感（二十四）：

　　读完这本书，我有许多感悟。这是一本很好的书，我十分喜爱它。相信大家都明白并且都读过这本书，故事的资料就不需要介绍了。

　　看完这本书后，异常是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。

　　残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，明白作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉；有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。

　　大哥的处境十分困难，巴金是十分了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，可是这门亲事之后没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生小孩，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。

　　大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能理解巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的提议。他最终还是拿着衣被陪着自我的夫人上轿，到城外把小孩生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当小孩弥月以后，大嫂抱着小孩回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。

　　巴金是觉慧吗？高家的杯具源于李公馆经历的杯具；鸣凤、瑞珏、梅表姐这些杯具人物的诞生，是巴金从李家杯具生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中经受了很多的心灵折磨以后，最终才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。

　　能够说巴金的《家》是他对自我的家族生活的记叙和讽刺。

　　这些便是我读完这本书的感想。

　　家的读后感（二十五）：

　　《家》作为巴金最具代表性的作品和中国现代最杰出的长篇小说之一，标志着巴金思想、艺术的最高成就。

　　《家》主要讲述了拥护新思想的青年人与封建大家长的斗争和以高觉新为代表的既理解新思想又逆来顺受，奉行“作揖主义”的矛盾群体在社会转型期中的艰苦挣扎，以及封建家长制的不断没落。

　　《家》里的感情激流之所以异常能扣动人们的心扉，那是因为作品里许多悲惨的情节，大都来自于作者的亲身经历，其中浸染着作者强烈的爱和恨。看过《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隐约感觉到《家》是巴金老先生根据自我青年时期的背景经历写成的，高觉慧的身上有巴金先生的影子，而高觉新则是巴金先生因破产自杀的大哥的缩影。

　　其次，在情节结构方面，小说擅于把众多的人物、自相的矛盾和纷繁的事件组合在一齐，构成一幅幅富有时代特点的生活画面。

　　再次，在人物塑造方面，小说里的青年大都有见月伤怀、感花流泪的时代忧郁症，但作者却从他们各自不一样的生活经历中，写出了他们绝不相同的风情神采，从而表现了鲜明的性格特征。

　　一部成功的长篇小说免不了典型的人物形象的塑造，个性鲜明，充实饱满的典型形象推动了故事情节的发展，而故事情节的不断发展使典型形象不断丰满起来，《家》——不是以跌宕起伏取胜，而是从各个细节，各个侧面去塑造人物的典型性，让每个人物都是活生生的从纸上走出来，归位于真实环境中的各阶层人群。

　　在比较中刻画人物性格，是《家》塑造人物形象的一个最显著的特点。作品经过不一样性格的反比，相近性格的类比，以及同一人物在不一样境况中的自比，突出人物性格的主要特征和复杂性，以及人物性格之间的对立和差别。这种比较，常常经过在同一事件或场面中各人的不一样表现得到展现，这就使不一样的性格或同一人物的不一样侧面在映衬中更加鲜明。比如，写三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话，但觉新“担不起那不孝的罪名”，只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理，对长辈还有所期待；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应当反抗”。三人的不一样性格，表现的多么明晰。又如，写士娼出生的连长太太到高家借住，克明维护家庭的和自我的尊严，大胆卫道护法；克安明哲保身，溜之大吉；克定却想入非非，意欲引狼入室。刻画同是卫道者的不一样面目和心态，入木三分。

　　家的读后感（二十六）：

　　《家》，巴金《感情三部曲》的第二部长篇小说出版于1933年出版设为良友图书公司，主要讲述了物中主人公周如水的朋友吴仁民的经历，描述了旧社会时期各种不一样的思想动态。

　　这是一部在那个混乱的时代而作的书，所以难免会有些浓厚的时代气息，封建、愚昧、腐朽，那些旧社会的东西依旧无法磨灭，这些东西无形的正在行凶作为就社会的残留，像一把锋利的刀刺杀这每一个人，而书中的高家，就是典型的代表。

　　高家是一个有钱的人家，还算有些气派，住的地方叫公馆，老爷是前清的举人，有个一官半职的，家里还有些许俾女，然而就在这样一个显赫的家里，却有着代表性的悲惨命运。

　　当我读完这篇长篇小说之后有了深深的感受，我觉得我是幸运的，能够在这种生活环境下长大，也庆幸有这么好的父母。

　　我也经常把自我的作文和巴金的文章做比较，巴金的文章常以家庭为题，把人物都写得很生动形象，更能够突出人物的个性、特点，他也会经常写一些景物，每次都把事物描述的淋淋尽致，我也会经常阅读他的文章。

　　我的作文也有很多不足之处，用的四字词语很少，并且还驴头不对马尾，这些作文可能仅有开头好罢了，简直就是流水账，并且我也很少读课外书，有时候读课外书时也是三心二意的，每次写随笔的时候都会想好半天。当我读完巴金先生写的这篇文章之后，我必须会象巴金先生学习的，我也会珍惜此刻的生活，好好学习，报答父母，感谢他们给我一个这么良好的生活环境。

　　家的读后感（二十七）：

　　巴金写的《家》就是个活生生的例子。一个大家庭，本来充满着欢声笑语，却不断从里面冒出两个邪恶的字：封建。为什么男色儿要留辫子？为什么丫环刚过18岁就被逼的嫁出去？为什么男女不能同等，等等。但这也是社会的封建、自私。不就是把丫环卖给了一个有钱人的老板，赚来能买两个丫环的钱吗？

　　《家》的主人公为觉新、觉民、觉慧、鸣凤。在我的映象中，有一节是专门写觉新的。觉新是淑华的大哥，自母亲去世后，十九岁的他便大步地走进社会了。承担了这整个家的生活与经济。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，并且他自我也就成了人们攻击的目标。当然为了这个家，他也放弃了去德国留学、上海或北方的美丽梦想，始他在痛苦中去上工作，去结亲，去流泪。而鸣凤也算得上是一位值得欣赏的人，她虽然是一个婢女，但她却坚持爱着三少爷觉慧，并在嫁给其他人时，不能和自我的心爱的人在一齐，重选择投湖自杀。觉慧是一个负有爱心的，但却满脑子有许多思想，在过节时，人拿炮炸表演人时，其他人觉得很好玩，而觉慧很同情地说：“我觉得他们太可怜了。”而看着自我心爱的人被别人骂，自我却什么也不能做，开始想：“要是她（鸣凤）外于琴姐那样的环境呢？”

　　我印象最深的是觉慧与鸣凤。觉慧的周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学习的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化可是十分好学，很聪明。

　　不要以封建思想来研究家庭与小孩的问题，这样会使社会腐败。

　　家的读后感（二十八）：

　　家，一个温暖，爱，避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会的家却是恶魔，监狱，刽子手。

　　巴金在其创作中塑造了很多的不一样类型的人物形象，这些人物各有各的特点，也正是因为他们的存在，这个家才稍有生气。小说中，有很多情节让我感到悲愤，痛心。

　　梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢之后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，进取地与觉民反抗父母之命，媒妁之言的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下，最终取得了胜利，与觉民逃离了这个监狱；鸣凤，好一个烈女子！为了自我纯洁的感情，不惜抛弃自我的生命，我真佩服她在这个封建大家庭里选择这样的方式反抗；瑞珏，一个善良的女人，任人摆布，因肚子里的小孩受到众人的排挤，被赶到城外，而她的丈夫觉新太软弱，导致她在生下儿子之后离开人世，真是让人痛心惋惜。这些女性正处花样年华，却被封建礼制如此摧残，做了不必要的牺牲品。

　　这个家族里的男性也同样性格迥异。作为大哥的觉新品学兼优，本有着大好前途与美满的家庭，但在吃人的封建礼教面前，他只好屈服，对长辈们点头哈腰，但他得到了什么？什么也没有！他失去了心爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，最终有了一丝觉悟，帮忙二弟成功逃出了这个可怕的家；觉民，有着提高思想，但并不坚定，他是处在提高与守旧之间，然而，就是这样，他在大哥和三弟的帮忙下，赢得了琴——一个提高的自信女性；觉慧，不但拥有提高的思想，并且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，他的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个完美的生命。

　　他们是值得敬佩的，在那样的环境中，他们如此反抗，才使得我们今日能够如此快乐。但同时，高老太爷的封建思想，整个封建社会的腐朽，迷信夺取了多少年轻人的生命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把快乐争过来！”我会和巴金一样记住：青春是如此可爱，我们正处于完美的青春年华中，我们充满了活力，我们的心里洋溢着爱！那么就让它们作为我鼓舞自我的源泉吧！

　　家的读后感（二十九）：

　　最终读完了《家》的最终一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……

　　合上《家》的最终一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章，借以抒情。闭上眼睛，首先想到的是要为自我做主的觉慧，他苏醒在五四思潮的冲击下，长大在一个封建思想的家族中。他饱有自我的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是梦想，什么是追求。他明白，仅有自我才是自我的救世主，仅有自我才是自我行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求快乐的权利。而觉慧“自我把快乐拿过来”正是对自我权力的追求啊!

　　法律仅有在不断的修订后才能得到完善，社会仅有在不断的改革之后才能得到发展。仅有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗，社会才能得以提高。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自我去应对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。

　　其中，最令我感动的是他和鸣凤的感情。即使鸣凤明白，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤明白，他们的爱是没有结果的，就算她明白，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一向明白，做下人的便要好好侍奉主子，自我一辈子的命运也是掌握在主子手里的。(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”)下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力气。

　　于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自我的归宿。(着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现……她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!”，便纵身往湖里一跳……不久，湖水又恢复平静……)这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最终一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的感情。这条路的选择，也许她永久也不明白究竟因为什么!可是，也许她明白，她是为了追求快乐，自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死!

　　再者带给我深刻印象的恐怕就是觉新了，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。一方面，他在理论上理解“五四”的新思潮，新观念。;另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。

　　还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话?你为什么不先告诉我，就跑去对他说?你真笨!”觉新抱怨觉慧道。

　　“笨?我正要叫爷爷明白!我要叫他明白我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。”

　　觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，可是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他明白他纵然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。

　　觉新是真诚的爱着兄妹们，可是，他所固有的，受旧思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧有所冲突。就在这一刻，他们的矛盾爆发了。由内心中的矛盾演变为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是觉慧不理解哥哥。而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不容。一边要门当户对，一边却讲婚姻自由;一边人生而平等，一边却父母为上;一边是中国的5000年封建遗风，另一边是西方的资本主义思潮。真可谓是冰炭不相容啊!

　　《家》，不仅仅有家里的感情社会纠葛。《家》，不仅仅有人物的不一样境遇。《家》还有着社会政体之间，东西文化的发展与对撞。人与人之间关系的深层次的讨论。

　　读罢《家》，内心感慨颇多。思绪沉重，难以提笔，由以此文，抒发自我最真诚的情感，像巴金致敬。

　　家的读后感（三十）：

　　最近有幸读到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，这是他在上世纪三十年代所发表的作品，充分的体现出十九世纪中国旧式家庭的生活情境，那时的家庭处于封建及半封建时期，社会上各种启蒙思想及新事物层出不穷，天然会与旧的封建生活发生最本质的冲突。

　　主人公觉民与觉慧就是生活在这样一个旧式的封建家庭中，祖父是一家之长，拥有无上的权力；不客气的说是把握着全家的生杀大权，这在上世纪的三十年代中是很普遍的，而子女则失去了自由并论为这种旧式礼教的牺牲品，而觉民和觉慧不一样，他们勇于对封建家庭的束缚作反抗，这种精神，值得我们学习！

　　觉民和琴，这是一对反抗旧礼教的成功例子，觉民为保护琴而离家出走，公然反对祖父的＂父母之命＂；然而这也保护了琴的安全，最终由于觉民和琴的勇敢改变了命运。而祖父在将要离开人间时似乎也明白了些什么，含泪与儿女告别。觉慧最终离开了这个家，代表放弃旧的生活方式而找到了重生。

　　这部名著在某种程度上与呼啸山庄类似，都深层次的分析了人性的弱点和人性的光辉，并且肯定了人由恶转变为善的可能性，也告诉我们对于自我的束缚要勇于反抗！

　　家的读后感（三十一）：

　　这个寒假，我读完了《家》，它作为《激流三部曲》的第一部，被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。书中描述的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，完美的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了杯具的结局，而这一切都归咎于那个时代的封建思想。

　　在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自我年轻的生命。鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生小孩了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生小孩，瑞珏被送到一个十分偏远的小地方，觉新抱着瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一齐最终也带着对封建势力的不满受压迫而死。这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。我们透过人物的悲惨命运能够看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒谬。

　　觉新也是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承担这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教，可是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。他们不服从哥哥的管教不愿意理解封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，可是作为家中长孙他只能理解封建的思想、礼教。觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。他也是矛盾的，仅有集痛苦、悲痛于一身。

　　觉民和觉慧是被“五．四”新思潮唤醒的年轻一代。他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、快乐热烈的追求。他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。直到高老太爷被“击败”。他们胜利了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切办法反对封建势力，最终他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。

　　然而，高老太爷则是封建统治者，高老太爷也能够说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、快乐。觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕杯具的操办者，这一切的杯具都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向灭亡。

　　巴金的《家》，我深刻感受到封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的。那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、快乐。

　　家的读后感（三十二）：

　　在这个暑假里，我看了许多精彩的书，有能让我管好我自我的，有往事随风，还有……其中让我印象深刻的就是这本《日不落家》了。

　　这本《日不落家》散文集出版于十年前，是1991年到1998年之间写成的，里面的作品都在九十年代完成的，属于作者高雄时期的中期。它前面的散文集是《隔水呼渡》，而后面的一本是《青铜一梦》，算是作者的第四本纯抒情文集。

　　《日不落家》尽管没有前一篇那么诙谐自嘲，戏谑笑傲，却感慨更深，沧桑更长，不但对四个女儿更加疼惜，还加上对妻子善尽慈母之职的赞叹，所以在人伦的格局上更恢宏。

　　让我印象深刻的故事是，一个八斤重的小小婴儿驻足，怕他有闪失，怕他不健康；在几千个日日夜夜里，等他最终长成了一个壮实的小家伙。我的宝贝儿，母亲的的眼睛是否能够暂时从你身上移开，重新拣回自我的爱好，做回自我呢？

　　宝贝儿，你明白吗？我始终当你是一个小大人，爱护你，并且，把母亲所明白的一切道理，均灌输给你，母亲对人生的感悟，对你的爱，对你父亲的感情，以及对奶奶的尊重，统统一骨脑的送给你。此刻，母亲想要做回自我，宝贝儿，明白吗？每个人都有自我的一片天空，你也一样哦。母亲不要再沉迷于你稚嫩的小脸蛋中，在日复一日的平淡日子里，把自我给弄丢了！当然，母亲依然爱你，并且，为了更好的爱你，母亲要提高，每一天提高一点点，做你的好榜样。

　　今日，我读完了余光中的《日不落的家》，这个一辈子挥不去乡愁的老头儿，坐在电视前仔细观看着世界天气预报，并在密切留意自我四个女儿所在不一样城市的气候中，思念飞出去的小孩们。写下了《日不落的家》，是的，小孩们长大了，总是要飞走的，因为外面的世界很精彩。因为这个名称叫做父母的职业，它终其一生的职责就是使儿女们足够强壮足够坚强足够独立，并且最终狠狠心推开他们依靠的小手，迈出稚嫩的小脚步，离开父母，独自去闯天下。

　　我看到了一颗父亲的心，在对儿女的记挂中渐渐丰盈，我不喜欢说“可怜天下父母心”，我觉得父母的心，一点都不可怜，他们在对子女的爱中，变得更加完美，充实，快乐，欢乐；在不断地怅惘中，在想念中，体味着生命的轮回与印刻。你自我们而来，但从来不属于我，只是上帝派来陪伴我们走一程，之后，你就踏上你自我的路，并在早已安排好的命运中，体会人世间的一切感情，亲情，友情，还有感情。

　　家的读后感（三十三）：

　　读完《家》后，脑里浮现的是一个彩色的世界，但这些色彩并不完美。

　　“家”中的爷爷是黑色的象征，他始终被埋藏在心中的陈旧制度控制着。他一向被眼前人们奉承的眼前所蒙蔽，却不明白的身边人所表现出的尊敬只为了他的财产。他认为自我是这个家的中心，这个家中不能少了他，所以家中的人都听他的。他用这种言听计从去出卖自我孙子孙女的快乐，为了自我的面子让他们和自我不喜欢的人结婚。直到纸包不住火，他两个儿子在他眼前一个样背后一个样的做法被揭穿，孙子为了自我的快乐不在受他的摆布而离家出走时，他才从这个黑暗的家中发现了自我的错误，但这是已经太晚了。

　　觉民和觉慧是家中最有思想的两个青年，他们有黄色的闪亮与朝气。尽管生活在一个黑暗的环境中，他们依然不屈服、不怕别人的嘲笑与讥讽，追求自我的快乐。他们毕竟是受过学校教育的人，他们能理解到当时社会比较先进的思想，并且试着去感化他人。尽管受到了遇到了很多的困难，但最终他们都实现了自我的梦想，去寻找自我的快乐。

　　家中长子觉新的性格能够用绿色表示，他总想当个好人，谁都不得罪。父亲死后，在爷爷面前，他期望当个乖孙子，什么事情都听爷爷的，但他也不想破坏弟弟们的快乐。他想用自我的力气去保护这个家，可是总是被人们误解。觉慧总麻他是懦夫，认为他没有自我的主见，在他年轻时，他连自我的婚姻都没有办法自我做主。就算有喜欢的人，他也不敢跟长辈说，最终害到两个人都受伤。在结婚后，看到妻子怀着孕还被破搬到外面住，他虽然很爱自我的妻子，却不敢顶撞长辈，违反那些无形的规矩。最终他害的两个女人都在痛苦中死去，他还是默默忍受，把一切的不满都咽下。

　　鸣凤这个觉慧喜欢的女孩，她的一切都是粉色的。她对感情有向往，她明白自我这个仆人不管怎样都不可能跟少爷觉彗在一齐，但她依然信任他，期望他有一天可一把她带走这个地方。可是仆人的命运并不是掌握在他们自我的手中，当她明白自我要去给别人家的七十多岁的老爷当小老婆时，她跟少爷的许诺都不存在了，最终这个粉红色的女孩被那股黑暗的气息逼着自杀了。

　　琴这个坚强的女孩，她也受过教育，有这比别的女孩先进的思想。还有书中那些和她一样的女孩像红色一样激烈坚强，她不像鸣凤一样不敢追求快乐，她虽然差点也失去自我喜欢的男生觉民，却还是奋力守护自我的感情。或许琴的生活环境跟鸣凤不一样，但真正导致两个人走向不一样道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。

　　那些四姨、五姨，就是仗着这些旧规矩生活的人。她们把在背后议论别人当成乐趣，把老爷当成自我的靠山。但他们没有错，她们只是无知，是被旧制度逼出来的可怜人，她们的心肠并不坏只是他们不期望成为这种制度的牺牲者，就干脆做一个顺从者。她们的颜色是“白”，没有主见没有思想的颜色。

　　在这个彩色的家中，每个人承担的不一样的主角。可是它却让我懂得了，命运的结果还是掌握在自我的手中，想得到一个什么颜色的人生选择权也在自我。什么制度都无法掌控一个人，仅有信念、目标和梦想才能指挥自我。

　　家的读后感（三十四）：

　　寒假时，老班要求班上每个人都要读一本书，于是趁寒假闲来无事随手抽的一本巴金先生的《家》，本以为会是那种晦涩难懂的书，翻了几页后竟读出了兴致来，便把它放在枕头边，每晚睡前都要翻几页。我本是个急性子，每次阅读《家》时，却总能够耐着性子慢慢看，既不囫囵吞枣，也不拖拖拉拉。每次阅读都仿佛身临其境，在那个战火纷飞的年代里，那几个为了心中的梦想为了新中国的建立而奋发向上，英勇向前的爱国青年的形象深深的刻在了我的心中！

　　《家》这部小说是从我国半殖民半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了一个封建家族的兴衰史以及在这个家族中崇尚科学、热爱知识的一些热血青年对于自由、科学、新中国的奋斗与追求…越是读到后面情节越是跌宕起伏，情绪也随着书中的情节而千变万化，时而眉头紧蹙，时而低首叹息，时而鼓掌喝彩，时而咬牙切齿……当看到长子觉新被逼无奈只得同意将怀孕的妻子送到某偏僻阴湿的城郊待产时，心中那激愤痛恨让我恨不得跳起来同那群迷信势力的老古董理论！愤恨之余，也为觉新的软弱无能而叹息，为当时封建社会整个的那种迷信氛围而惋惜。然而作为这个时代的一份子，每个人或多或少都有自我的无奈，觉新屈服了不代表别人也会屈服，还有觉民觉慧这些爱国青年在为新中国的实现而奋力奋斗着！

　　当看到同社会的社员告诉觉慧心中的梦想有望实现时，我是开心的；当看到觉慧在书房里彻夜忙碌着建设新中国的工作时，我是欣慰的；当觉民与心爱的女子想要摆脱封建的束缚而奋力的时候，我暗暗为他们加油！在那个年代，能有这样一批爱国的青年站出来呼吁人们为新中国的建设而奋力是不容易的，中华民族正是因为有这样一批热血少年才能繁衍生息，变得愈加强大，繁荣富强！虽然这只是一部小说，但我想，伟大的新中国建成不仅仅靠红军战士的奋力，更有这样一批敢于斗争、敢于追求的爱国少年才建成的。正所谓：好男儿顶天立地，心系国家！

　　读完《家》，心中千滋百味难以言说。《家》让每一位读者激昂、愤慨、勇敢。让我看到了青春给予我们敢于改革的创新精神和动力。他们的热血，他们的勇敢，他们的爱国精神感染着我，鼓舞着我，激励着我，让我在人生前进的路上遇到挫折时不再畏惧，而是勇敢的迎难而上!拥有一颗和他们一样跳动不息的中国心，在遇到任何挫折的时候，都能够越挫越勇！

　　家的读后感（三十五）：

　　家像什么？如果把人生比做一次飞翔，那么家是一只小小的风筝。家是宽广的天空，家也是永久的线，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的风景，家是旅行最终的终点。

　　阅读了巴金的著名作品《家》一书，给予了我更多关于封建家庭的看法，《家》主要讲的是在上世纪20年代的一个封建大家庭里高家逐渐腐败的故事。巴金透过对高家的描述折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛诉了人与人交往中黑暗的内心和阿谀奉承，经过兄弟之间性格的不一样和对未来社会的不一样看法进行了深层的分析，让人眼看一亮，感情交错纵横回味无穷。

　　《家》是当时社会的一个黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横，衰老，腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中的腐败，贪婪的官员。还有敢于向死，向封建专制抗议，挑战权威的刚烈丫头鸣凤。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影响的觉慧，觉民，琴等青年觉醒者和叛逆者生动形象的描述。巴金用那朴实无华却热情有力的笔风描述出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒和斗争。

　　觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却又不敢而顶撞长辈，从小受到了教育。家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在应对事情时过多选择了逃避，忍耐，顺从。同当时社会腐蚀下的大多数人一样，选择了逆来顺受去理解而不是反抗，他年轻时与梅表妹相爱，但却理解了父母的安排另娶了钰，婚后他过得很快乐，有了小孩，也爱自我美丽的妻子，但又忘不了梅，异常是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到了成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。读完整篇小说，能够看出，作者对觉新这个人物所描述的笔墨最多，并且能够说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的快乐和前途，夺去了他所最爱的梅和钰的是“整个社会腐朽的礼教，整个社会的封建传统，整个社会的迷信，”但他无力挣扎抵抗，只能悲痛的痛哭，忍受着内心精神上的痛苦。他是封建礼教制度下的牺牲者。背负上整个家庭的负担去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不在稚嫩，不在活力，他已经不在是当初那个天真的怀抱着梦想着青年学生。他采取不抵抗主义，其实这并非他的意愿，而是他在复杂的家庭斗争中所做出无奈之举。而觉新的杯具正是在着种种无奈中张开的。觉新的杯具不只是自我的错，更多还是社会下的腐败高家带给他的苦难。这是新社会的交替不可避免的杯具，也是觉新对封建社会懦弱下表现最终结果。觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下从多杯具。人物的缩影。他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个的一个人物片段。由自我的懦弱而带来的一切的不幸，由时代带来的一切杯具，造就人物的不幸。

　　觉慧是巴金笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾评价：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个就家庭里面我们是闷得透可是来了。”觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但却被指婚要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投河自尽，觉慧正是这样一个人物经历了多种的磨难，他有了新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。至此，觉新有所觉醒，而觉慧则依然脱离家庭，投身革命追求自我向往的生活。

　　总之，《家》这部作品是从思想作品上，对摧残人的青春，生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控投诉对那些在封建礼教的重压受苦，最终作了牺牲品的人们给予了无线的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂支持。

　　家的另一个特点是洋溢着纯洁的浓厚的青春气息，这种单纯而天然的气息，正如巴金所说；“永生在青春的原野。”家像一桌菜肴，一桌美味的菜肴，它包含着亲人们的喜怒哀乐。

　　家的读后感（三十六）：

　　假如你没有钱，并且无家可归，你是会怨天尤人，还是会乐观应对呢？我向你推荐一本书，这本书语言语简朴、事情简单，却让人对生活充满期望。

　　《我想有个家》由伊芙·邦廷著，讲述了这样一个故事，小男孩和父亲被困在机场，过着担惊受怕的日子，他和父亲为了有个家而共同奋力。在他沮丧时，一只飞出机场的小鸟又点燃了他心中的期望。这本书让我感受最深的地方是小男孩和父亲虽然无家可归，但他们始终坚持着乐观进取的生活态度，对再次有家充满了期望。这件事告诉我：不管生活多么困难，只要有期望就应当去奋力。

　　小男孩和父亲都是应对生活十分进取乐观的人。每一天早晨他们都会去盥洗室认真洗漱、换上干净衣服，父亲还会刮胡子。他们精神饱满地迎接新的一天。晚上他们更换不一样的候机厅，为了不引起别人注意而坐着睡觉。虽然处境艰难，但他们却从不抱怨，相反，他们还会说：我们喜欢走路，喜欢这些航空公司。父亲会从垃圾箱里翻出报纸、打电话，然后他会悲痛地回来，因为公寓租金太贵。可是父亲从不放弃，还是会之后打电话，我觉得这都是他对生活的期望在支撑着他。小男孩会收推车、提行李挣小费，然后把这些钱都存起来。因为他看到过一只小鸟，以往也被困在机场，想飞出去，虽然多次撞到玻璃可是没有放弃，最终在某一天电动门开的瞬间飞了出去。小鸟的行为点燃了小男孩的期望，并激励他为实现自我的期望付出奋力。

　　小男孩和父亲的经历让我想到电影《当快乐来敲门》中的Chris。他是一名推销员，可是因为骨密度扫描仪卖不出去，没钱付房租被撵出公寓。他和儿子住过公共卫生间、收容所……在这么困难的情景下，他还继续做实习生工作。虽然实习生工作不挣钱，但他期望自我能成为正式的投资经纪人。读书笔记为了成为正式员工，他下班后匆忙赶到收容所，在别人睡觉时他却借着从窗户透过的月光学习投资知识。他每一天都穿着西装打着领结去上班。工作时间他不喝水不上厕所，这样能够多打一些电话，多一些期望能找到更多投资人。有一次一位客户要求20分钟到达约会地点，他看看手表感觉时间不够，可是他二话没说放下电话飞奔而去……他就是一个只要有一线期望就会抓住的人，他最终成功了。

　　不管是Chris还是小男孩和父亲，他们都一次又一次遭受着挫折，可是他们都没有放弃，就是因为他们对生活充满了期望并为此不断奋力着。

　　家的读后感（三十七）：

　　喜欢周国平的文字，始于一个人仅有一条命，一颗心，把心安顿好。也翻过《一个人的朝圣》《安静》《我们都是孤独的行路人》，但很多并没有看完，也许是由于没有时间，也许是被别的书替代了，更多的却是自我的懒散吧。直到此刻，时间比较充裕，便记起了这个老朋友。这是我所没有听过的他的书，却让我爱不释手。跟随他的记忆，我开始回想记忆中的已沦为废墟的三间小瓦房。

　　我在想一个40后的人为什么能够成功撩动90后的记忆，那些萤火虫，打ju，拍pia，跳皮筋，过去了那么多年的事情，原先都如此完好的存在记忆深处。此刻的小孩已经很少能体验到这种感觉了。高楼，游乐场已经替代了乡土气息，空调替代了天然风，有机蔬菜水果代替了乡间野菜野果，有时候想此刻小孩真是快乐，可是，真的是快乐的嘛？为了买一本书，宁愿走十几里的弯路，宁愿吃窝窝头（此刻看来是美味），也许，此刻的小孩也许会为了一个东西积攒很久，可还会是为了书嘛？我怀疑亦相信着。每个人的幼年都是独一无二的，有欢乐，亦有无奈。我还是相信大多小孩眼中的世界都是简单的，是大人把它想复杂了。我原本以为小孩们不会再有我们那时候的幼年了，直到看见姐姐家的小孩那么开心的吃着辣条，一根一根慢慢吃着，那么快乐的咬冰棍，开心的和同伴奔跑着，成群结队滑着滑板，我明白了，幼年的味道永久不会变，只是换了种方式而已。

　　幼年的我住在三间青砖瓦房里，那时候的物质没有此刻富足，可印象中却是无可替代。跟在哥哥姐姐后面看他们打ju，看他们打打pia，打deluo，直到慢慢我长大了，也能够加入到他们的队伍中去。幼年，旁边到处都是水坑，春天柳絮飘舞，柳枝拂水，直到之后看到西湖我都觉得没法和记忆中的柳树和水流相比，这可是完完全全的大自然的杰作啊。夏天能够看到满池荷花荷叶，片片蛙声，下雨的早晨真的会有龙虾爬到门口，秋天地上堆积起厚厚的杨树落叶，冬天，枯树，积雪还有屋檐下长长的冰条，不仅仅会想为啥小时候就没觉得它那么美呢？

　　此刻，那几间房早已不在了，久别归家我也很少去那片土地，有时候我在想那片土地已经不在了，随之消逝的还有我的幼年时光，看到正在幼年的小孩，我也不会想起那片土地，而读这本书的过程中那房子不断的跳出来，它的轮廓，房子内的摆设，墙上的涂鸦，无数个白天黑夜的喜怒竟然都清楚的出此刻眼前，原先它一向都在啊，是自我不愿想起，感激周教师，走带我走过了一遍幼年。

　　从来不是感动太少，而是，没有触及到内心那片柔软的地方。踏破铁鞋，奔赴万里，仍能记得那个记忆中的自我和、永不老去的父母和早已不知去向的玩伴。

　　家的读后感（三十八）：

　　家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。

　　在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自我庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感激他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！

　　在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，进取地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了胜利，真心地在一齐，过着快乐的生活；鸣凤，好一个烈女子！为了自我纯洁的感情，不惜抛弃自我的生命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的小孩受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有提高思想，但不坚定，他是处在守旧与提高之间，然而，就是这样，他凭自我的力气，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个提高的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有提高的思想，并且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自我的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把快乐争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了活力，我们的心里洋溢着爱！那么就让它作为我鼓舞自我的源泉吧！

　　家的读后感（三十九）：

　　《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想提高的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

　　巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。

　　本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不一样人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。

　　关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还能够想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落，读完《家》的心境是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的家却处处洋溢着窒息的浪漫。期望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是期望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。

　　如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，应对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自我的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他能够放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最终的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最终利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。

　　关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不一样的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小主角，抑或是历史中的小主角，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而《家》却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最杯具性的表此刻这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着期望的火光，她单纯的以为和觉慧的感情能够改变她的命运，尽管他们的感情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。可是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的感情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当期望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

　　《家》的人物内心或矛盾，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不一样的人，却有着相同的感受。

　　在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它能够带给你最温暖的关怀；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的时候，它能够带给你最清凉的感受；家就像是一双温柔体贴的大手，当你感到沮丧之时，它能够让你振作起来。家，给予我们莫大的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。

　　然而秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们应对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。

　　家的读后感（四十）：

　　最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

　　此刻正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描述折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，经过三兄弟间性格的不一样和对未来社会的不一样看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。

　　在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会必须会过去，旧制度必须会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不一样的路，老大觉新的性格用此刻的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自我的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回进取主动的争取快乐，从这点上来说我还是很欣赏他的。

　　所以在整个大家庭中，仅有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个仅有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此证明他抵抗这个旧社会的决心。

　　整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎样和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。

　　家的读后感（四十一）：

　　“命运”这个词，我们能够简便用笔在几秒钟之内写完，而真正的意义，却要用一生去诠释。我固然相信“人定胜天”这个说法，可是很多时候，人力在命运面前是显得那么微不足道，甚至于每一次的挣扎却是推向更深的深渊的魔手。

　　他们，是家的一部分;他们，进行着爱与恨、情与理的冲突;他们，或压抑，或挣扎，或抗争;他们用自我的方式奏着生命之歌。

　　《家》给我们塑造了专横、衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物。又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等。以及理解新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

　　最让我同情的不是投湖自尽的鸣凤，也不是守寡病死的梅芬，而是处于“长房长孙”的特殊地位的觉新。他爱着一个人，却同另一个人结婚生子;而后陪着与自我相守的人，又放不下爱着那个人。从始至终，除了最初他和梅芬的那些相处，我看不到他真实的灵魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想挣扎，只是身份将他压在了无形的五指山下，所以，他不能。

　　觉慧口口声声称他的哥哥为“无反抗主义者”，却不知大哥注定是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉慧的勇敢与追求。如果他处在觉民觉慧的位置，他断不会再这样压抑着自我。

　　他很清楚地明白若自我放下了这些担子，这个腐烂、溃败的封建大家庭仅有走向灭亡的道路了，这对一个骨子里还很传统，舍弃不了“大家”的男人是无法容忍的。于是他选择放弃自我的快乐，埋葬自我的感情去成全这个家庭。

　　我们没有权利去批判他的选择是对是错，只能说这个看似能够选择的题目，其实仅有一个选项。最终，他只能将自我的愿景寄托于觉慧，期望他享受不到的能够由自我的弟弟去领略，这不是他的放弃，恰是他的期望，让别人替自我快乐也是一种无奈的快乐。

　　这是一个默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么结果呢?

　　作为高府丫鬟的鸣凤用死亡控诉了这个吃人的封建的社会。最初，她以为能够用自我的方式爱着高高在上的觉慧，她不求相守，只愿能够一向远远望着，不奢求，不指望能进一步靠近，出乎意料的是觉慧竟也爱着她。

　　看似毫不费力就能够满足的愿望，鸣凤却不能，因为她只是一个丫鬟，丫鬟没有过自我想过的生活的权利，从被主人买下的时候开始，她就没有了主宰自我命运的权利。只是她太晚才看清。鸣凤久久等着期望的火光，她单纯的以为和覚慧的感情能够改变她的命运，仍摆不脱命运的安排，她被要求嫁给一个老头子，尽管她怎样恳求，也逃不了，绝望中她只能选择长眠地下。

　　湖水成了她的最终归宿，这是一个杯具，也是完美的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。觉慧开始让我认为他是爱着鸣凤的，而后我越来越怀疑，那是爱吗?有那种爱，即使爱的人死了，却仅有叹息，而没有多少悲痛表现的吗?我本以为在鸣凤死后，觉慧会哭天抢地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他会那么淡定，然后渐渐淡忘，又去追逐自由。

　　其实这只是一种小青年的反抗心理吧，不想理解父母之命，媒妁之言，追求一种新鲜的感情，并非什么爱。只可怜了鸣凤，死心塌地换来一场空。悲哉!

　　小说中一个又一个的人物，向我们控诉着封建礼教对人生活的残骸，想说不能说，想爱不能爱，有的是无止境的约束和看不到光明的未来，不挣扎不甘心，挣扎了又是徒劳，怎样都是错，进也不是，退也不是，就一个字能够形容——难。

　　家的读后感（四十二）：

　　最近有幸读到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，这是他在上世纪三十年代所发表的作品，充分的体现出十九世纪中国旧式家庭的生活情境，那时的家庭处于封建及半封建时期，社会上各种启蒙思想及新事物层出不穷，天然会与旧的封建生活发生最本质的冲突。

　　主人公觉民与觉慧就是生活在这样一个旧式的封建家庭中，祖父是一家之长，拥有无上的权力；不客气的说是把握着全家的生杀大权，这在上世纪的三十年代中是很普遍的，而子女则失去了自由并论为这种旧式礼教的牺牲品，而觉民和觉慧不一样，他们勇于对封建家庭的束缚作反抗，这种精神，值得我们学习！

　　觉民和琴，这是一对反抗旧礼教的成功例子，觉民为保护琴而离家出走，公然反对祖父的＂父母之命＂；然而这也保护了琴的安全，最终由于觉民和琴的勇敢改变了命运。而祖父在将要离开人间时似乎也明白了些什么，含泪与儿女告别。觉慧最终离开了这个家，代表放弃旧的生活方式而找到了重生。

　　这部名著在某种程度上与呼啸山庄类似，都深层次的分析了人性的弱点和人性的光辉，并且肯定了人由恶转变为善的可能性，也告诉我们对于自我的束缚要勇于反抗！

　　家的读后感（四十三）：

　　巴金写的《家》就是个活生生的例子。一个大家庭，本来充满着欢声笑语，却不断从里面冒出两个邪恶的字：封建。为什么男色儿要留辫子？为什么丫环刚过18岁就被逼的嫁出去？为什么男女不能同等，等等。但这也是社会的封建、自私。不就是把丫环卖给了一个有钱人的老板，赚来能买两个丫环的钱吗？

　　《家》的主人公为觉新、觉民、觉慧、鸣凤。在我的映象中，有一节是专门写觉新的。觉新是淑华的大哥，自母亲去世后，十九岁的他便大步地走进社会了。承担了这整个家的生活与经济。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，并且他自我也就成了人们攻击的目标。当然为了这个家，他也放弃了去德国留学、上海或北方的美丽梦想，始他在痛苦中去上工作，去结亲，去流泪。而鸣凤也算得上是一位值得欣赏的人，她虽然是一个婢女，但她却坚持爱着三少爷觉慧，并在嫁给其他人时，不能和自我的心爱的人在一齐，重选择投湖自杀。觉慧是一个负有爱心的，但却满脑子有许多思想，在过节时，人拿炮炸表演人时，其他人觉得很好玩，而觉慧很同情地说：“我觉得他们太可怜了。”而看着自我心爱的人被别人骂，自我却什么也不能做，开始想：“要是她（鸣凤）外于琴姐那样的环境呢？”

　　我印象最深的是觉慧与鸣凤。觉慧的周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学习的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化可是十分好学，很聪明。

　　不要以封建思想来研究家庭与小孩的问题，这样会使社会腐败。

　　家的读后感（四十四）：

　　巴金是我十分喜爱的一位作家，我读过巴金的很多书，在他的众多作品当中，《家》给我的印象颇为深刻。

　　《家》写出了高府中一代年轻人的杯具，一个时代的杯具。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。地火在缓缓然而持续地燃烧。如果说大哥高觉新并未觉悟新生的话，那么二哥高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。

　　三弟高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。小说以一个大官僚地主家庭的生活内幕，深刻的揭露了封建社会的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力罪恶，鼓舞知识青年反抗封建礼教、追求光明快乐，在至今，仍有反封建的重大意义。

　　《家》，在语言应用上，更是彰显了巴金作为杰出的语言大师的功力。语言运用得简洁生动，流畅奔放，带着作者浓烈的感情色彩，突显了其独特的风格，让读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐。

　　家的读后感（四十五）：

　　家，是将无情岁月装点成温馨时光的心灵归宿；家，是把冻在心头的坚冰用温情融化的人生暖炉；家，是风中雪中远程归来的游子们心中坚定信念的来源之地。家这个字，无论何时出此刻我们的脑海中，都是诗般的完美，它是一种信念，一种力气，支撑着我们在漫漫人海中敢于开拓。但在那个年代，那个社会，家这个字对于青年来说却是一道真实可感的枷锁，它不停地压制着“她们”那颗鲜活跳动的心，就像一个巨大无比的网，笼罩出一片阴影，令人窒息。

　　在巴金先生写的《家》中，让我最有感触的不是高家祖孙几代之间不一样思想的激烈碰撞，反而是活跃在字里行间的那些俏丽的身影――那些个性鲜明的女孩们，梅，瑞钰，鸣凤的遭遇让我深深为生活在那个黑暗封建的时代的少女感到同情与惋惜。她们来自不一样的家庭，来自不一样的阶层，拥有不一样的人生轨迹，但都逃可是封建思想对她们的残害与压迫。

　　梅，正如她的名称一样，她就像绽放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不争不抢，但也从来没有本事与勇气为自我的未来争取什么，她只是默默忍受着漫天飞扬的大雪，只能拖着早已被折磨的虚弱不堪身体计算着自我还能在无穷无尽的雪中熬多久。最终，她走了，她带着怨恨，离开了人世。而这场杯具的一切，开端竟幼稚的可笑――她的母亲，在决定她终身快乐的前夕，与高家太太，即与梅情投意合，青梅竹马的高觉新的继母发生一次无谓的争执，两家太太抹不开面子，拆散了他们。这也是梅婚姻杯具的开始，也是梅痛苦的根源。

　　而瑞钰，高觉新之后的妻子，这个拥有亲和力的善良女子，她真心的对身边的人好，从不像其他太太一样苛责下人，宽厚待人，对待她爱的丈夫，更是将所有的少女情怀倾注于他。爱屋及乌，对待被勒令待着家里不准参加学生运动的高觉慧，她也用女性细腻的关怀顾及了他，让他来下棋，怕他一人待着心里烦闷。但顺从与善良没有给她带来好结局，高老太爷死去后，快要临盆的她被陈姨太一句“在家里生产，怕冲撞了，会有血祸”就被要求搬到城外偏僻潮湿的小屋去住，丈夫早已被环境压迫的无力反抗，她只能流着泪点头，最终难产死去也看不到丈夫最终一眼，因为“男人进了产房会走霉运”，觉新这次拼命反抗也无用了。

　　这两位女子都没有做错了什么，相反，她们用自我的天性与纯真为那个黑暗社会增添一丝不一样的光辉色彩，但她们错就错在不幸生在了男女不平等的社会，她们的杯具，不会是旧中国的个别现象，而是无数女子悲催命运的缩影。她们拥有富足的生活，但她们同时也被无数繁文缛节所约束，甚至她们连未来也不能自我决定。她们也拥有必须的学识，在新旧思想冲击的社会，她们也有渴望自由的思想，因为懂得，所以想要反抗，因为反抗无力，所以反而加剧了她们的痛苦。家带给她们的，既有短暂的温馨也有长久的杯具人生。家的意义，早已失去了光彩。

　　庆幸我们生活在新的时代，每个人都能够为自我的快乐一往无前的奋斗。家的意义重新被镀上光辉温暖的精神。

　　家的读后感（四十六）：

　　“生活本身就是一个杯具”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新生命的写照。

　　整部小说以“五四”户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。

　　书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，所以，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。

　　觉新自我也曾说过：“我的生命就这样完结了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。可是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”

　　连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》所以，在祖父母亲的安排下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰；所以，他放下自我喜爱的化学，开始了上班生涯；所以，在他的妻难产而死时却不能见她最终一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么？什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。

　　他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，正因他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。

　　对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。正因觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈情绪，觉慧能毫不犹豫地选取逃离这个家庭，但觉新能够么？

　　属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只正因心中仍有梦，所以他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悦，所以，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。

　　觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。

　　家的读后感（四十七）：

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

　　《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思潮的激荡，可是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常异常是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

　　这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，可是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以往爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自我明白是错的，也要把痛苦埋在自我心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，可是他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，可是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。

　　家的读后感（四十八）：

　　《家》是我十分钟爱的一本书，虽然书中面写的年代已经远去，可能我永久也无法想象那个年代的事，可是这本书却给了我很多的感触。《家》也是巴金杰出的作品之一，以五四户外浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

　　《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型好处的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，残忍的'假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

　　还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思潮的激荡，可是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常个性是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

　　在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段感情，可是正因两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的感情别成了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过感情，本来两家都同意结婚了，却又正因二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。之后没得了肺病，却正因父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最终她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了性命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。

　　最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

　　这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，可是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以前爱过的女生，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自我明白是错的，也要把痛苦埋在自我心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，可是他醒悟地太迟了，没有任何的好处和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，可是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。

　　家的读后感（四十九）：

　　一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。

　　一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民。其中最主要是觉慧。他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。关心社会提高，国家的前途。进取投身于社会活动。但他又有“幼稚”的一面，发此刻对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。但正是他的幼稚，才显示他的人情味。作者经过这样的形象告诉读者“应当走”这样的路。这一形象与觉新构成了鲜明的比较。

　　再一类是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。这些女性美丽，但却遭遇了不幸。正是经过美的毁灭，作品很好地控诉了封建家族的罪恶。而在这些上述的这些形象中，最为鲜明的是高觉慧和高觉新。

　　巴金在谈到《家》的创作时以往说过，他写作这部长篇小说的目的是“我控诉”。作品经过一系列完美生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶。描述了青年一代的觉醒和反抗

　　家的读后感（五十）：

　　20世纪30时代，主要存在三种“人”的观念与话语的对话、冲突、交流与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与发展；一种是左翼革命文学的“阶级的人”观念与话语；第三种是近现代通俗文学的“人”的观念。30年代的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、繁荣时期。小说家经过辛勤探索，找到了属于自我的艺术领域。巴金执着于五四个性主义与人道主义，充满热情地展示年轻人的世界与封建家族激烈的对抗，例如写于1931年的《家》。

　　《家》给我们展示了五四运动期间一个封建家庭逐渐没落的故事。在《家》中，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满了虚伪和罪恶，各种矛盾在不断出现、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢反抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却理解了老太爷的安排而与瑞珏结婚。婚后他过得很快乐，有了小孩，也爱自我美丽的妻子，但又忘不了梅，异常是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的生活让人同情，他想反抗却无力反抗，内心承担着各种压力却无人诉说。他将期望放在自我的儿子上，期望儿子不要走上自我的老路。

　　觉民，一个进取提高，逐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得胜利。

　　觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了反抗当小妾的命运，在绝望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既悲伤，又愤怒，最终在觉新的帮忙下离开了家庭。

　　小说经过觉慧勇敢的反抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤反抗不公平命运等事件，展现了作者对人性解放的强烈的渴望。作者批判的不仅仅是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻杯具的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与鸣凤的恋爱杯具，觉新与梅、瑞珏之间的婚姻杯具，其根源都在于他们追求快乐感情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的快乐和生命。《家》充分体现了五四的时代精神，表现了对人的新的思考。

　　家的读后感（五十一）：

　　一个人、一杯茶，打开空调，躺在床上，随手拿起身旁的《家》开始“啃”。

　　看着看着觉得自我全身热血沸腾，我也想加入觉民和觉慧他们反对封建势力的队伍。

　　觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承担这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、

　　封建礼教，可是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。

　　他们不服从哥哥的管教不愿意理解封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，可是作为家中长孙他只能理解封建的思想、礼教。

　　觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。

　　他也是矛盾的，仅有集痛苦、悲痛于一身。

　　觉民和觉慧是被“五。四”新思潮唤醒的年轻一代。

　　他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、快乐热烈的追求。

　　他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。

　　直到高老太爷被“击败”。

　　他们胜利了，老太爷也去世了。

　　尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切办法反对封建势力，最终他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。

　　在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自我年轻的生命。

　　鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，

　　在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生小孩了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生小孩，瑞珏被送到一个十分偏远的小地方，

　　觉新抱着瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一齐最终也带着对封建势力的不满受压迫而死。

　　这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。

　　我们透过人物的悲惨命运能够看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒谬。

　　高老太爷是封建统治者，高老太爷也能够说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、快乐。

　　觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕杯具的操办者，这一切的杯具都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向灭亡。

　　那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。

　　如果那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、快乐。

　　封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还是存在着一些封建思想。

　　长辈们重男轻女，不理解一切新思想，我们要进取反抗这一切，使男女平等，使全国人民都能得到自由、快乐，不再受封建势力的迫害。

　　家的读后感（五十二）：

　　我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有活力，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻梦想和新生事物。

　　而我此刻读来确实已经对觉慧有了自我的确定，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异常。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自我的确定，又能够忍耐自我所厌烦的东西，有能够追求自我喜欢的东西，这样才是正确的。人或许仅有进取抵抗与消极抵抗相结合，才能活得更好，最终觉民不是活得了快乐，并在家中长期生活下去？或许这样的结局更适合普通人。

　　但我想作者并不是我以上一段的意思，他期望年轻人能够奋起反抗，去理解新思想，用自我的力气去改变这个世界。

　　而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不一样的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自我是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，理解着命运的安排，有时又觉得自我是觉民，能够对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。

　　我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。

　　再来说说这本书。

　　这本书很难说是杯具还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是杯具。而最终觉慧去上海追寻新思想，觉民得到快乐，这又给此书留下了期望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。

　　此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有很多评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。

　　而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。

　　我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的趣味的上一辈人，看见进取反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自我。

　　家的读后感（五十三）：

　　读完巴金的《家》，一种压抑的心境、愤懑的情绪着我的神经。

　　这是一个封建制度腐蚀下的大家庭。上演着一幕幕的悲欢离合。有着不可避免的家庭纷争、勾心斗角、与不公。然而，不一样的身份不一样的抉择铸就了不一样的命运。

　　能够说，故事中的觉新始终是个让人同情又恨得咬牙的角。父亲去世后，他早早挑起了家庭的重担，奋力撑起这个家，于是，他的青春被剥夺，他必须要应对大家族里的尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他来。”，开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”，他的斗争毫无结果，反而把他拖得更加疲惫。最终，他选择了逃避、忍耐、顺从，只是为了过几天安静的生活，把以往的梦想抛弃，苟且度日。他曾感叹：“我们生活在这样的时代，仅有牺牲的资格。”，他毫无原则的退让令人愤恨，以至想一巴掌打醒他。要明白，牺牲的哪里只是他自我，更有别人的快乐甚至生命。

　　有人说“生活本身就是一个杯具”，是这样吗？

　　命运也许是悲哀的，但我们却能够选择“争斗”的姿态去应对它。

　　小说中的弟弟觉慧便是对我上头这句话的诠释。觉慧同处在这样一个黑暗的深宅大院里，但他坚持主宰自我的命运。他反对大哥觉新的“作揖”哲学，不受制于封建家族统治，追求自由平等，同情下层。他的言行撼动了这个腐朽没落家族的统治秩序，始终不屈于命运的他，敢于反抗，并最终挣脱了家族的束缚，走出更广阔的天地，走向新的生活。

　　无论是觉慧的心灵蜕变，还是在大家族影下那些有着令人惋惜结局的人物对命运无声的抗争，透过巴金爷爷的笔，我看到了反抗。命运没有永久的黑暗，只要撷取一缕新鲜纯洁的阳光，抓牢灵魂根处，即使陷入肮脏的泥沼，也依旧挣扎而不甘于沉沦，那么青春的烈火必将彻底地燃烧。

　　我们正年轻，且不明白生活要把我们载到什么地方去，但起码，我们能够选择人生的方向和生命的姿态。

　　家的读后感（五十四）：

　　在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有提高思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最终，他义无返顾地走出了家庭。

　　《家》这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

　　《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

　　家的读后感（五十五）：

　　最近我阅读了巴金爷爷写的三部曲中的一部———《家》。巴金爷爷是现代著名的文学作家，他写过很多著作，《家》作为他的代表作反映了中国旧社会的封建主义和家长制。

　　这本书主要介绍了主人公觉新的软弱无能，觉民、觉慧坚决抵抗旧社会支持新社会与高老太爷抗争的动人故事，里面人物的性格各不相同：老大觉新是个“无抵抗主义”，长辈说什么他就做什么，即使自我有不一样的意见也不敢提出，一味遵从；而觉民和觉慧是两个有自我看法并且大胆实施的人，为了自我的梦想和快乐奋力奋斗；他们的祖太爷———高老太爷，是封建社会典型大家长的代表，他为了自我的面子、利益而不顾别人的看法，最终使一个个人都成了“牺牲品”。

　　读了这本书之后，再想想我们此刻的生活是多么的快乐。父母不会把他们的愿望强加于我们身上，给我们自我的空间。正是因为这样我们就更要珍惜此刻，奋力做好每一件事，以更好的成绩回报父母，回报社会。

　　家的读后感（五十六）：

　　家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。

　　在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自我庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感激他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！

　　在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，进取地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了胜利，真心地在一齐，过着快乐的生活；鸣凤，好一个烈女子！为了自我纯洁的感情，不惜抛弃自我的生命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的小孩受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有提高思想，但不坚定，他是处在守旧与提高之间，然而，就是这样，他凭自我的力气，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个提高的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有提高的思想，并且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自我的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把快乐争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了活力，我们的心里洋溢着爱！那么就让它作为我鼓舞自我的源泉吧！

　　家的读后感（五十七）：

　　《家》重点描述了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。

　　这三个女子虽然性格不一样——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不一样，但她们的杯具结局却是相同的。作品经过对这几位女子杯具遭际的描述，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应当小部分人奋力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒。

　　首先就是要唤醒青年一代，我们应当有自我对社会的认识并能了解到自我身上背负的社会的时代的使命，仅有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的期望，我们应当要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强奋力！

　　家的读后感（五十八）：

　　闲暇之余，重新阅读了著名作家巴金的《家》，感触颇深，一个个人物的形象再现我的脑海。顺从的觉新，谦逊的觉民，激进的觉慧……他们在封建主义的黑暗中挣扎、反抗，在黑暗中寻找着那份渺小的期望……

　　《家》以“五四”的浪潮波及到了闭塞的成都为背景，真实地描述了高家这个很有代表性的封建大家庭腐化、溃败的历史，写出了封建大家庭高家公馆从最初的繁华到逐渐的没落。歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

　　书中令人印象最深的莫过于主人公——觉慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意识的典型新青年。他痛恨着自我大哥觉新顺从而导致自我与所爱之人分离的做法，与志同道合的朋友开报社办报纸宣传新思想，与自我的爷爷——高老太爷对着干，并且爱着与自我的身份天差地别的鸣凤。当最终梦想破灭时，无法忍受而离开了这个家。

　　觉慧是一个典型的“人道主义者”。他平等地看待每一个人，更爱上了与自我不一样阶层的婢女——鸣凤。但在封建社会下，他们两人的感情最终也无疾而终。当他们二人表述了各自的心意之后，高老太爷却要将鸣凤送给冯乐山做妾，鸣凤却始终心系觉慧，不愿做他人之妾。可当她来到觉慧的房中，觉慧却因赶稿为而让鸣凤改日再说。最终没有任何反抗本事的鸣凤只能选择跳湖自尽来阻止自我嫁作他人之妾。自此觉慧一向活在对鸣凤的自责中。最终两人的感情还是破灭了，虽然是意料之中，但却也让人感到无比惋惜。

　　在经历了爱人鸣凤、表姐梅和大嫂瑞钰的死去之后，觉慧最终忍无可忍，离开了这个令人窒息的高公馆。而此时没了高老太爷的高家，也最终成为了一具空壳，逐渐没落。

　　觉慧是一个大胆而幼稚的叛徒，并没有回避旧家庭和少爷的地位带给他的负担，而是令人信服地展现了他逐步摆脱这些负担，走向新生活的过程，从而塑造出一个深受青年人喜爱的勇敢背叛旧家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”时代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始终是封建社会里的反抗者们的榜样和鼓舞的力气。

　　家的读后感（五十九）：

　　最终读完了《家》的最终一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……

　　《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。

　　在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。

　　我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔活力抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。

　　于是，觉新的话语在旁边构成了鲜明的比较：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

　　说到觉新，便让我想到了梅：在觉新明白自我的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自我痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的梦想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。

　　家的读后感（六十）：

　　这个暑假阅读了《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。

　　《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是经过描述一个家庭中每个人不一样的命运，不一样的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。

　　觉新，觉民，觉慧三兄弟的故事贯穿了全文，他们不一样的结局异常给我们一个深刻的印象。

　　觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自我深爱的梅最终是个杯具结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最终落下死去的结局。一切都是由于旧社会旧制度的压迫，他的命运他的前途都化为泡影。

　　觉民，他有着沉着的性格，对于自我的命运有自我的思想，他的抵抗也注定了他个人生还是幸运的还是顺利的。

　　觉慧无疑是一个最为关键的人物形象，他那种反抗旧社会的态度是强烈的，是有目的有信念的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。

　　巴金经过自我对社会的认识，决心用笔写下自我的感受，用文字唤醒青年一代。《家》之所以能成为，正是因为它有它的价值存在。

　　在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应当小部分人奋力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应当有自我对社会的认识并能了解到自我身上背负的社会的时代的使命，仅有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的期望，我们应当要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强奋力！

　　家的读后感（六十一）：

　　读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一向有股劲头在不停的上升。书中构成鲜明比较的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，可是两人的思想完全不一样。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自我的梦想，使人感到一点欣慰。

　　因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生小孩时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自我的梦想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加细心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。

　　相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。

　　正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自我的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自我的快乐争过来！”这句话证明了觉慧追求自我梦想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他奋力的想把腐朽的家庭变朝气，可是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自我的梦想。

　　许多人在谴责与犹豫中一向没有正确的选择。可你要明白“走自我的路，让别人说去吧！”只要坚持自我正确的梦想，不要管别人是如何指责，相信自我，向胜利之门冲啊！

　　家的读后感（六十二）：

　　《家》，巴金先生的代表作之一，是“激流三部曲”中的第一部，描述四川成都一个四世同堂的封建大家庭高公馆的故事，立体深刻地反映了中国当时的社会生活和国民的生存状态，是中国现代文学史上的经典篇章，告诉了我许多道理。

　　小说的主人公觉新、觉民、觉慧、鸣凤……这些人物都包含着丰富的生活资料，寄托了作者的爱憎感情。其中，觉新的形象最为深刻、丰满，耐人寻味。

　　觉新是封建世家的子孙，自小就是一个孝顺、懂事的小孩，在他的性格中，与善良分不开的就是懦弱。本来，觉新是一个有梦想的青年，想做一名化学家，并准备去上海、北京的大学去进修，但中学毕业以后，他被父母召回家，与一位从未谋面的女人结婚。父亲死后，所有的职责又落在他的肩头。她的青春朝气和梦想在沉闷的家庭生活中消磨。他不惜花费时间，陪家中的女长辈买东西，他顺从祖父及叔叔，阻止弟弟违抗祖父的话。他在这种自我麻痹中作者封建势力的俘虏。当“五四”新文化运动开始，他也与弟弟如饥似渴地阅读著作，觉新对封建礼教、家族制的罪恶，已经有了深刻的认识。但出于自身的懦弱，他还是无法像觉慧或鸣凤那样断绝得干干净净。当年轻时热恋的梅表妹和因躲避“血光之灾”在外难产而死的瑞珏死去，觉新才彻底明白自我的这些杯具原先都是封建制度造成的，而因为自我的懦弱他甚至连自我的爱人都保护不了。最终，他最终鼓起勇气，瞒着家里其他人，帮忙觉慧筹借路费，送他离家。觉新作为现代文学史上的经典形象，从反面激励着当时的无数青年为崭新的生活而抗争，可谓是巴金笔下不朽的人物形象。

　　读完了《家》这本书，我心潮澎湃，不知是为了觉民与觉慧的胜利而欢喜，还是为了琴与鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏与梅的遭遇而悲泣，高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，我难以用语言来表达。

　　《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，让我们看到了青春给予我们创新动力，不管遇到什么挫折，都要坚定信念，千万不要像觉新那样一生充满遗憾和内疚。在历史的洪流中，这本书永久不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证！

　　家的读后感（六十三）：

　　《家》是巴金的代表作，是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从问世至今，一向以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

　　《家》的写作年代是1931年，写的是四川成都一个封建官僚地主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不一样的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不一样的遭遇;写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走等等。

　　故事发生在“五四”新文化运动期间，二十世纪二十年代初期。四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华。因为父母早亡，高老太爷直接管着他们。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈。他年轻时与梅表妹相爱，但却理解了老太爷的安排而与李瑞珏结婚。婚后他过得很快乐，有了小孩，也爱自我美丽的妻子，但又忘不了梅，异常是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，所以和冯公馆的冯乐山成了死对头。遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家躲避。觉新则夹在弟弟与爷爷中间受气。

　　觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但孔教会会长冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，高老太爷便要将鸣凤嫁给自我的朋友冯乐山，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧既悲伤，又愤怒，决心脱离家庭。高老太爷的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，高老太爷在此打击下一病不起。高家又发生家产之争，以致全家不得安宁。老太爷在气愤中去世，家中大办丧事。将要生小孩的瑞珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生小孩，觉新不敢反对，因照顾不周，瑞珏难产而死。觉新在痛悔的心境中承认这个家庭应当出个叛逆者。最终觉慧离家去上海，投身革命。他的这个决定得到大哥觉民的支持。

　　经过这些故事，作家批判的锋芒不仅仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻杯具的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱杯具，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻杯具，其根源都在于他们追求快乐感情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的快乐和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”的心声!

　　一方面，小说描述了高家四代人的生活，并将他们设置为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父辈的尖锐对立。小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。理解“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。

　　《家》还重点描述了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不一样——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不一样，但她们的杯具结局却是相同的。作品经过对这几位女子杯具遭际的描述，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

　　《家》这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

　　家的读后感（六十四）：

　　那是一个军阀混战兵荒马乱的年代，旧中国社会的天空阴霾密布，望不见尽头；那是一个新旧思想激烈冲突的年代，五四运动带来的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而，还有多少人的思想被禁锢在封建、礼教和迷信的狭笼里，还有多少人仍在满是魑魅魍魉的社会底层艰难地喘息。在这样一个特定的历史年代里，一个看似普通实则跌宕的故事在成都高公馆里轰轰烈烈地上演了……

　　高太爷——高公馆这个封建大家庭的最高统治者，他生命的全部，就是维护他至高无上的权威。他不许任何人对他说一个“不”字，自我却骄奢淫逸、灵魂空虚。他的孙子们——觉新、觉民和觉慧都在洋学堂理解了西方新思想，恰青春年少却性格迥异，所以他们的命运也各不相同。

　　最典型的例子便是觉新和觉慧这两兄弟的性格差异。觉新是高公馆的长房子孙，他虽然阅读了许多宣传新思想的书籍，但他又怯于行动，天天过着旧式生活。而觉慧则不一样，他的性格如夏天般刚烈，极度憎恨封建制度和封建家庭，具有人道主义思想。不一样于被别人操控了人生的决心，觉慧能为自我的未来做主，他冲破封建的罗网，与这个封建家庭彻底决裂，到上海开创了自我的生活新天地。如果说，觉新是关在“家”这个狭笼里任人摆布的小小鸟，那么觉慧无疑是敢于冲破狭笼寻找属于自我一方天空的雏鹰。

　　《家》的情节一波三折，跌宕沉浮，其中的故事大多带有杯具色彩。“鸣凤投湖”和“瑞珏惨死”尤其令人印象深刻。鸣凤是旧中国千千万万下层劳动人民的代表，作为高家的婢女，她受尽折磨，却依旧坚持着心灵的高贵与纯洁。她与觉慧情投意合，却被高太爷送给六十多岁的冷乐山做小老婆。一向忍辱负重的鸣凤愤怒了、绝望了，但她的身份决定了她的反抗无效，于是她宁死也要守身如玉。鸣凤激起的水花是对封建思想最有力的控诉，是对专制礼教坚决的回击！然而，她的死在高太爷看来实在是不值一提，等级森严的大家族里，丫头们如同礼物，能够送人，能够更换，能够抛弃。鸣凤死后，高太爷用另一个婢女婉儿代替了鸣凤，送给了冯乐山做姨太太。不久，鸣凤和婉儿都被散淡成时光碎片被遗忘，这就是旧中国下层人民的悲惨命运！

　　瑞珏则是封建礼教的另一个牺牲品。她在18岁那年因“父母之命，媒妁之言”嫁给觉新，开始了“以夫为天”的少奶奶生活。温婉贤淑、才华横溢的瑞珏深得觉新的爱，在家族成员中也享有必须的口碑。她本以为日子会和和美美地进行下去，与爱人白头偕老，但觉新的“无抵抗主义”和“作揖哲学”葬送了她的妻子。在陈姨太荒谬的“血光之灾说”面前，承担家族重担的觉新仅有委曲求全的份儿。他懦弱地听从了陈姨太，将临产的妻子送到城外的小木屋里生小孩。在一声声悲恸欲绝的叫喊声中，善良的瑞珏因难产离开了人世，又一个血的杯具！恸哉！恸哉！

　　看完《家》后，酸楚和压抑在心里渐渐发酵。透过“小家”看社会，腐朽的高太爷，懦弱的觉新，骄横的克明、克定、克安三兄弟，是旧中国权贵阶层的缩影，都是巴老批判的对象。整部作品中，巴老几乎没有用情绪化的语词怒斥他们，而是用看似平淡的笔调哀其不幸怒其不争。这使我很天然地联想到了鲁迅先生的杂文《灯下漫笔》——作品中的人物都自甘沦落为生活的奴隶，何其不幸！何其可悲！

　　然而在这一切绝望的背后还有无限的期望，因为我们看到了一批又一批的提高青年。比如觉慧，他强烈的反抗精神，他骨子里执着冲破狭笼的反抗，他心中“这个家必将走向灭亡”的信念，无一不彰显了那个时代五四青年旺盛的生命力。比如觉民和琴，这对自由恋爱的年轻人为了争取自由婚姻的胜利，第一个离开了“家”的狭笼，抗争到底，绝不妥协，最终换来了永久的快乐。比如许倩如，这个新式女性的代表，第一个站出来剪去长发，打响了妇女个性解放的第一枪。还比如张惠如兄弟、黄存仁同学，他们孜孜不倦地办提高思想刊物，让民主与科学深入人心……这一切的期望，初时如刚萌芽的新芽，星星点点，但最终必将勃发出盎然生机，长成茂林，绿遍华夏……

　　有的人，甘愿被俘虏在狭笼里，不愿追寻广袤的蓝天；有的人，勇于冲破束缚，找寻到真正属于自我的一片蓝天。前者，必在狭笼里消磨生命，一事无成；后者必将成为载入史册的先驱。历史长河汹涌向前，青山遮不住，毕竟东流去，时间之流，必将把一切旧事物湮没。

　　家的读后感（六十五）：

　　“我打江南走过，那等在季节里的容颜，如莲花的开落。”诗中凄婉的语调，勾勒出女子悲伤而绝望的面庞，她令我不禁想起，《家》中的那奇女子——鸣凤。

　　鸣凤是一位多么可爱而果决的姑娘啊！她的一生如此简单，简单到只装得下两个人——她过世的母亲，和《家》的男主人公高觉慧。

　　一开始，她只是一位普通的婢女。在她的眼中未来除了无尽的劳务便只剩下了黑暗。而渐渐地，她人生中的光出现了，那便是觉慧。觉慧温暖的笑容给她注入了灵魂，让她眼中黑白色调的世界变得色彩斑斓。可在旧社会封建制度的压迫下，一个普通的婢女又怎样会有多好的下场呢？当她得知自我将会被送出去给一个老男人做姨太太时，我想，她是感觉晴天有一道霹雳的。而更绝望的是，当她向自我的那抹光求助时，觉慧却忙于革命，无心于儿女情长。而等到觉慧最终明白一切时，得到的却仅有鸣凤投湖自尽的消息。觉慧啊，当你于午夜梦回，却又忽然惊醒时，可还记得梅林中你对一位女子许下的誓言？当你白发苍苍、步履蹒跚时，脑海中是否还存在着她那痴心等待的背影？

　　觉慧为了改变当时封建的制度，错过了自我的感情，令人遗憾。而生活中，现实里又有多少觉慧这样的人呢？丈夫为了事业忽略妻子，子女为手机忽略父母…………人生道路何其漫长，他们却连片刻的的停留都不愿意。

　　请歇一歇吧，为了你自我，为了身旁的美景，为了追逐你的人影。人生是一本打开便再也合不上的书。既然如此，为何不放慢阅读的速度，细细品味每一个字符？“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”体会人生的精彩吧，正是鲜衣怒马少年时，为何不多与同伴共同奋力，多珍惜挚友良师，多对父母关心体谅。

　　若允许，我愿不从江南走过，只要那如莲花般开落的容颜，不再等我。

　　家的读后感（六十六）：

　　刚刚读完巴金的代表作之一《家》，感受很强烈，就想写些什么来表达此刻的情感。

　　《家》这部作品，给我最大的感受就是"力气"与"活力"！固然在阅读的过程中，也有其他的感受，例如鸣凤与梅的死，令人悲痛与惋惜，瑞钰的死与觉新跪在门前的绝望的痛哭，仿佛也哭进我的心里，不禁眼睛湿润。

　　这是一部充满活力与信仰的小说，正如巴金所讲，青春是美丽的，它是鼓舞人的源泉。应对书中的人物，虽然在纸上是虚幻，却是社会中存在的真实的人，他们的生与死，爱与恨，悲哀与欢乐，种种情感，我在巴金所写的文字中也感受到一丝一缕。

　　我尤其喜爱觉慧这个人物，正如觉新最终所说，也正如巴金在序中所讲，"这个家需要一个叛徒，封建礼教需要一个叛徒。"觉慧这个性情古怪的、幼稚的却激进的独立的青年，用他的坚持与信仰反叛着一切。

　　我印象很深的一句话是觉慧明白梅死后，对觉新说的一句话，"苦恼还没有完结！还会有更可怕的事情。"心爱的纯洁少女的死，亲人的死，都警告着觉慧，无论如何也要走出这个家！

　　是的，我们也应当成为独立的人，成为坚强与乐观的人，做自我人生的主人！正如巴金先生所说，「生活并不是杯具，它是一场"搏斗"。生活的激流在动荡：爱，恨，欢乐，痛苦在动荡，我明白生活的激流是不会停止的，且看他把我载到什么地方去！

　　家的读后感（六十七）：

　　我最近第二遍赏析了中国文学巨擘巴金的代表作《家》，体会到了在旧社会封建思想影响之下那些青年人为了改变而做出的奋力和牺牲。我们当代人能快乐的生活，是靠一辈又一辈的付出和拼搏得来的。

　　《家》主要塑造了几个典型人物的的性格。高老太爷是旧势力和封建思想的代表，在他的影响之下，这个家族奉行的是服从主义，一切逆来顺受。文章经过对高家以及几个有代表性的家族发生的故事，讲述了旧的势力几欲破灭，仅有不断的争取才能换来期望中的光明。

　　觉新、觉民、觉慧进学堂，理解了新的思想，在于觉新，对梦想的生活只是很向往，但行动上碍于高老太爷，所以他没有实质性的改变，在于觉民，他以往一味的逃避，对生活充满了幻想，最终成功跨越出思维囹圄。仅有觉慧，他去了上海，去争取自我的生活。

　　作品中，高老太爷便是封建旧制度的代言。他凭借自我在家族中的权利，包办觉民的婚姻;他囚禁觉慧，抑制新思潮的产生;他设计觉新的生活道路，制造了无数的杯具。他专制，落后，罪恶，他摧残着无数鲜活的生命，破坏着人们快乐完美的生活。然而，软弱是一切落后事物的共性。在觉慧等人的奋斗和奋力下，在新思潮的影响和冲击下，封建制度妥协了，落后的封建枷锁最终被打破，新的世界正在时空夹缝中散发着耀眼光芒。

　　新事物的主人是年轻一代的提高青年，它永久散发着先进的气息。

　　作品中所描述的觉慧，觉民等人，他们深受提高思想的影响，充满朝气，热情奔放，拥有自我的梦想和追求，对封建制度痛恨不已。他们为了争取自由和青春，不畏艰辛，勇敢地同封建礼教斗争。最终，在他们的奋力下，他们登上了驶向上海的航船。新思潮向他们张开了双臂，将他们揽入怀抱。

　　家的读后感（六十八）：

　　家，对于不一样的人而言都有着不一样的含义。

　　自古以来，许多经典诗句都是思家颂家的，如家是王维《杂诗》中：“来日绮床前，寒梅着花末”的那朵寒梅；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下断肠人在天涯”的九曲回肠；家是张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半歌声。困顿时，家是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神物质上的享受。家，不是财富堆砌起来的空间，它必须包含着情，一份血浓于水的亲情。但读了巴金笔下的《家》后，却让我对于“家”的含义有了不一样的理解。

　　家的开篇，便是一片茫茫的大雪，飘飞如絮，也许是雪的冷酷让巴金茫然了。年轻的人是养在金笼里的雏鸟，大了，也倦了。常常撞笼子想飞出去，却不想这样做反被束的更紧，真的逃脱了，却又感受了外面风雪的可怕。

　　可家不也是更可怕吗？每日对着一群喜怒无常的人，强硬的干涉你的一切，让你没有一点自由。《家》文字中的悲切伤感，无奈之情也让我们嗟叹。多少如花的生命在这个苍凉的世界飘逝了？仅有眼泪与挣扎飘散在这个阴冷的家，这个没有一丝生气的家！

　　巴金在《家》中了写了三个迷茫的青年，觉新、觉民和觉慧三兄弟，他们长大在战火纷飞的年代，囚禁在一潭死水的家里，却渴望着真正的自由。

　　自由是需要争取的，然而三兄弟的不一样性格使他们的命运有了不一样的结局。相比而言，我颇喜欢觉慧。

　　老舍眼中的觉慧“是一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带来一点新鲜的空气。在那个旧家庭里面，我们是闷得透可是起来了。”

　　诚然，觉慧正是这样的一个人物，他有着新思想，他看到社会的弊端，旧历年新夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，能够使那个小孩一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者”最终蒙住耳朵走进房里，颓然道：“吃醉了，吃醉了。”

　　即我认为他是勇敢的，他敢于反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯；敢于反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人；敢于挣脱大家族的束缚，最终获得了自由。

　　相比于觉慧的倔强，觉新在众人眼中则是温和懂事的人。但他内心时常被一股悲痛压得喘可是气来，可他却只能像一个受气包默默忍受着，不知哪一天将会爆发。

　　是的，自由是需要争取的。从觉民的身上不仅仅验证了这一点也验证了“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把快乐争取过来。”我们应像他一样勇敢追求自我所要的东西，不畏艰难，不达目的，誓不罢休。

　　三兄弟的命运是巴金对于封建旧家族无声的控诉。作者要经过《家》为无数的无名牺牲者喊冤，他要从恶魔的爪牙中救出那些失掉青春的青年。他告诉我们怯弱的人必将被时代淘汰，仅有与时俱进才是长久之道。所以，我们要做一个真实的自我，而不是一只失去自由的羁鸟，只能眼巴巴的的憧憬外面的蓝天。我们应当进取应对挑战，不断超越自我，造就辉煌，让生活的激流永久荡漾在我们心中。

　　家的读后感（六十九）：

　　我开始看这本书的原因是很奇妙的，教师要求看的巴金的《家》和这本书同名，我在网上搜时没有了解作者就开始看了。而看完才发现不是巴金的书，让我哭笑不得。但这本书确实很好，我去搜了作者，甚至都百科不到，我感叹真是“高手在民间”。

　　我觉得这本书是很贴近生活的一本书，也是最贴近心灵的一本书。而打开这本书，我就被作者的真诚又真实的语言以及书中资料给吸引了。

　　作者用着七岁孩童的视角描绘自我平淡而又不失涟漪的幼年，辛酸的长大历程和自我看到的一切人与人之间的感情、争吵、悲欢离合。对父母深深的眷恋在作者笔下的一件件小事中体现的淋漓尽致，也让我想起了自我与父母之间的点点滴滴，在回忆中与作者的体会渐渐重叠，温情又矛盾。

　　文章中的“我”在不知不觉中明白了很多，好像忽然却又不是忽然间，发现自我不再是个幼稚的小孩了。我在长大过程中也是这样因为一些事，即使不那么重要，但就是使我们变了，看懂了从前看不懂的书，听懂了此刻大人们说的事。

　　书中有些短短的句子，却能蕴含饱满的感情，让我读书时也为之流泪，比如“有很多漂亮的霓虹灯，也没有哪一盏是为我而开。”描述出小时渴望长大，对城市的完美期待，在真正长大后才明白生活艰辛时的心酸。

　　书中各个真实而又鲜明的人物让我印象深刻，母亲早上让人烦躁而又让人怀念的唠叨，父亲沉默严厉的话语和关心，慈祥的外婆为四个儿子的无奈和悲伤，爷爷奶奶互相不理解的无休无止的争吵，和我共同长大陪伴我的哥哥，还有为了家下定决心好好读书却又做不到的我。读着这些人的故事，也让我有些理解了我的家人。

　　亲人们有时会做一些让我们不能理解的事，从而让我们感到不满。可是他们其实都是为了我们，为了我们的家。我的家人总是吵架，因为一些解不开的误会，或者一些擅自的决定，又或者是对这些决定的阻挠的争吵。但我相信，大家心中都有一句话如这本书中所写：“我只是期望你过得好。”

　　家的读后感（七十）：

　　每次读《家》都会带着不一样的心境去体会作者的目的，又一次拿起这本小说读了起来，给我的感觉更多的是封建礼教的束缚和旧时代劳苦大众的懦弱，以及封建官僚的守旧。我气愤书中觉新的懦弱，他不敢和封建礼教作斗争，他的懦弱使得他的妻子和他的爱人成了当时的牺牲品，更使的觉民差点变成第二个他，还好他敢于与封建礼教斗争与家族作斗争，最终赢得了胜利摆脱了家族订的婚姻最终和自我的爱人相守在一齐。还有书中的觉慧从始至终一向反对封建礼教的束缚他批判家族的封建思想、提倡女子剪发鼓励女子进学校学习新文化，而不是“子曰……”

　　他最终为了不在受家族的压迫自我独自去了上海学习新知识、新文化。

　　距离上次读这篇小说已经四五年了还记的开始读时总是怀着同情书中的梅和钰儿、鸣凤还有憎恨觉新和觉慧而读完的并没有真正体会小说的主旨。事过境迁总有不一样的'理解和感受。

　　《家》这篇文章主要讲了一位辛苦工作一天的父亲，很疲惫了，可是刚回到家，儿子就向着他要钱，父亲听了儿子的话以为儿子要拿钱去买一个傻瓜玩具或其他一些乱七八糟的东西，十分失望，又想到自我工作一天这么辛苦，不由得发火了。

　　父亲冷静下来以后，决定和自我的儿子好好沟通一下，不能这么盲从。父亲走进儿子的房间和儿子一番交流之后，父亲才恍然大悟，原先自我的儿子向自我要钱是为了能够攒足二十美元换来和儿子一个小时的时间。儿子的话真是出乎所有人的意料。

　　文章中，我印象最深的句子是这样的：“因为钱不够，但此刻够了。”小孩回答，“父亲，我此刻有二十美元了，我能买你一个小时的时间吗？请明天早点回家，我喜欢和你一齐吃晚饭。”这句话表达了小孩对自我父亲的爱，同时也生动、形象地写出了父亲陪伴小孩的时间太少了，也写出了小孩缺乏家长的陪伴。

　　读了这篇文章，我的最终感受是：鲜花因阳光雨露而美丽，生命因关心呵护而灿烂。所以，小孩更需要心灵上的关爱。

　　家的读后感（七十一）：

　　最终读完了《家》的最终一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……

　　《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。

　　我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔活力抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边构成了鲜明的比较：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

　　说到觉新，便让我想到了梅：在觉新明白自我的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自我痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的梦想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。

　　家的读后感（七十二）：

　　这几天最终一口气把拖拖拉拉的《家》看完了。本来想把这篇写在书评里的，但想了想这篇文章基本上都是看待自我的资料，所以还是另起一篇。

　　看完巴金的《家》，书的主旨其实很容易懂。是对那个充满禁锢的封建社会，那个有着束缚的旧式家庭，那些个害人吃人的落后思想的批判。在那个家里，有着太多人因为这些糟粕而牺牲。在那个家里，有太多本应多彩的青春被扼杀。所以应对那个“家”，觉新、觉民、觉慧三个人表现出了不一样的性格，做出了不一样的行动。

　　那就从这三个人中，我去对照自我。将自我代入，我常常这样做。我想去看看我会是哪个。我当然会期望我是觉慧，虽称不上勇敢，可是有能够反抗的大胆。(我觉得勇敢是梦想而机智的，大胆往往是匹夫之勇）之所以这么认为觉慧我想在另一篇文章去说。那我会是觉民吗，虽然不是反抗最激烈的人。是会沉迷在自我快乐之中，仅有自我的快乐受到压迫时反抗的人吗。这样并没有什么不对，并且我仔细想想就是这样我也没做到。那我想我和觉新是一点相像的，我们都是懦弱的胆小的，不敢反抗的。区别在他虽有着新思想，却不敢反抗着封建的家庭。而我虽有着豪心壮志，却不敢反抗自我内心的懒惰。可能这听起来可笑，自我怎会不敢反抗自我。但对于我来说，我想这是真实存在的。我常常想着不能如此，却又不敢跨出一步。换句话说就是不敢跨出自我的舒适圈。今日笑有同学多日来只看过《现代汉语》这本教材书，但笑完想想是不是我连这本书也没从认真看过。这是题外话，只是来举证自我内心的懒惰。

　　那为什么不敢跨出吗？一是此刻太舒适，懒惰的生活会让人感到麻痹的舒适。二是对新的路的恐惧，我害怕前面的辛苦磨炼让我灰头土脸，跌跌撞撞的走到最终却又是一无所有。而这些成为我懒惰的理由也是借口，归根到底还是懒惰占据了我。它就像觉新遇到的所谓封建家庭之职责，我的内心的懒惰也一向操作着我。

　　但觉新是受外界环境的压迫与禁锢，那是一种拥有巨大压力的环境迫力。而我呢，我应对只是内心的懒惰。所以比起觉新我还是差了一点点，如此说来我可能也不如觉新。但唯一不一样的我还有想反抗的心，和不断提醒自我不能如此下去的灵魂。我想依靠这些我能够真正站起来和这些破败的东西反抗。

　　最终我想谈的事是有人说现代我们已经摆脱了封建社会。鲁迅的文章或是巴金这样批判封建社会的文章还有必要读吗？我的想法是要，必须要。其实特定时代下，那是在批判封建社会的禁锢。但如果脱离时代(分析文学作品肯定不能这样，那里我想说的是书带给我们的作用)其实这些书都告诉我们一个道理，那就是审视和反抗。审视那些破败的应当摒弃的，反抗那些束缚自我的。无论是以前的封建制度还是此刻自我内心的懒惰心理。都是我们经过书去学会和反省的。每个人都有自我的活法，这句话不错的。但每个人都有想活成的样貌，这就必须需要你去改变，去反思，去反抗。

　　所以敬告自我始终反省着自我，鼓励着自我去直面自我的懒惰，号召自我去反抗那些自我已知的破败。

　　家的读后感（七十三）：

　　巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使此刻读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自我庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感激他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最终含恨而终。他也热烈地爱着她的妻——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个小孩时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，明白妻因难产而殒逝却不能与之见最终一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”！

　　我厌恶觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一向维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自我，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有快乐可言，更没有期望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊！

　　二哥觉民，拥有提高思想，但不坚定，他是处在守旧与提高之间，然而，就是这样，他凭自我的力气，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个提高的充满自信的新女性，他能够说是《家》中最幸运的一个了！作文

　　三弟觉慧，不但拥有提高的思想，并且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永久的痛！在这一点上，我比较厌恶觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，或许在那个时代，感情的位置是何其次要的，但在今日，在我看来，没有感情的人生是不完满的。

　　那个黑暗的年代永久地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充活力，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住多少痛。只要心中还有爱，那就离欢乐很近，离快乐不远了。

　　家的读后感（七十四）：

　　巴金的《家》中有高老太爷一辈的顽固派，有如觉慧一样的激进派，还有以觉新为代表的改良派。在这个以高老太爷的封建观念强烈的高公馆里，曾破坏了多少人的快乐，多少人做出了牺牲。

　　觉慧是最有反抗性的，作为一名青年，他理解了新文化的熏陶，痛恨封建礼教的束缚，打破了封建家族中的门当户对的婚姻观念。他喜欢丫头鸣凤，可惜在这样的封建贵族家庭中，鸣凤没有选择的余地，被迫做了老头冯乐山的小姨太，鸣凤为捍卫自我的清白，最终投湖自尽。

　　当觉慧离家出走时，他望着眼前的一江东水，感叹：“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家中带到那未知的城市和未知的人群中去。”他最终获得了自由，选择了一条真正属于自我的路。

　　在高公馆里，等级观念森严，只要高老太爷的一声命令，所有人都得照办。就如长子觉新，似乎是他的附属品。以往觉新想继续深造学业，可高老太爷安排他去公司上班。当觉新喜欢上梅，可高老太爷让他娶了瑞珏。瑞珏生产时，陈姨太等人说有“血光之灾”，即使觉新不信奉这些，却依然照做，没有反抗，他把妻子送到城外生产，最终瑞珏难产死去。能够说觉新从始至终都是一味的妥协和忍让，他是封建礼教的继承者，也是封建制度的受害者，无法掌握自我的人生。

　　与觉慧、觉新相比较，二哥觉民既不像大哥那样忍气吞声，也不像三弟那样，彻底与家庭决裂。巴金在《春》中这样说道：“他觉民并不是一个想到就做到的冒失的人，他比觉慧稳定许多，他不肯突然冒失，做不必的牺牲。”对待婚姻，他喜欢琴，会主动找琴表达心意，他很理智地追求婚姻自由，走上了离家抗婚的道路，成功为自我争取到了快乐。

　　家的读后感（七十五）：

　　在冷冽的湖水中女孩为自我举办了一场葬礼，将清白无暇的自我献给肮脏的深渊。

　　鸣凤是家中最先退场的演员，在碧玉年华生命便戛然而止。关于她这短暂的一生书中资料的并不多。鸣凤的一生我想大概能够这样概括，无尽的劳苦和无望的感情。

　　首先是无尽的劳苦，少女的劳苦在故事一开头便让我有深切的体会。我犹记那一天，当我忙完一天的事，靠在床头就着电灯微黄的暖光看着书，我在享受属于我的夜晚，而在书页的那一边，在指尖触及的文字里，也有那么一个女孩，那么一个夜晚，与我的夜晚截然不一样。女孩鸣凤在那夜晚打开自我灵魂的一隅，默默舔吻着一天的苦痛，夜晚是上苍予她的一点浅薄的自由。她珍视这馈赠，故不忍睡去，她用这夜晚想人生前路，却得出千篇一律的答案，她将一世为奴，一生劳苦。鸣凤是美丽，聪明的女孩。但她同样是一个卑微的女仆一件能够易手的商品。她必须理解任何的支使和打骂，毫无还手之力。她那么清楚的绝望地明白自我未来，将走上一条满年轻女子血泪和尸体的路。于是，她为自我一切痛苦找理由，不是虚伪的礼义，肮脏的封建陋习，专制的高老太爷而是怪她自我“薄命”，于是，她为薄命的自我找到一条出路，那便是***。因为她很相信同样薄命的大小姐说过的“这死字是一切薄命女儿家的出路”。但真的如此吗？大小姐死了，鸣凤死了，可这可怕的嫁人游戏并没结束，于是婉儿也死了。死亡也许是女孩们自我的解脱，却绝不是这害人游戏的终结，我们缅怀牺牲者，却必须呼唤抗争着。否者我们死亡个我们带来的可是是一片牺牲者的尸骨，最终腐烂成灰，于风中消散，一无所存。

　　其次，是无望的感情。每次写到鸣凤到她时总会提到一个人物三少爷觉慧。他们是互相恋慕，她爱他以卑微的姿态，许一世为奴的愿望：而他爱她，是夹杂着对旧社会的厌恶，是退却，懦弱的。这少爷与丫鬟的感情，像所有老套的话本故事一样，终可是是无疾而终的幻梦。这几乎是可预见的结果，在翻开书页的那刻，在认识了鸣凤与觉慧的那刻，我从没奢想过完美的结局。

　　觉慧的爱，或者我认为并不能称得上爱，只可是是十分浅薄且不纯粹的喜欢，所谓爱，《牡丹亭》中有这么一句话“情不知所起一往而深，生者能够死，死者能够生。”生死相许大概才叫爱。但觉慧却一向是退缩，胆怯的，仅有当它悲痛，失意时，才会想起少女的爱，将这份爱，当作安慰。而也许不久后，在他春风得意时，他想到少女的爱时，便会以为是一种累赘，他就会寻来一个匈奴未灭，何以为家的理由来作为自我推拒这份爱的借口。但这一切的错处不能只归于觉慧，鸣凤与觉慧之间，一个丫鬟与少爷之间大概会酿成杯具的，这其间有千百年来深不可越的阶级的鸿沟，那样的时代让人别无选择，为奴就是卑贱，妓娼就是淫 荡。

　　时光翩转间，历史轮回中，这湖水曾吞噬过多少少女正值芳华的生命，却终是平波无浪，深渊无底。

　　家的读后感（七十六）：

　　读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一向有股劲头在不停的上升。书中构成鲜明比较的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，可是两人的思想完全不一样。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自我的梦想，使人感到一点欣慰。

　　觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，所以，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段完美的恋情，可是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地理解父亲为他安排的一切。

　　虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生小孩，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是理解了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。

　　然而对于这一切杯具的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型主角觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不一样的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。

　　他进取参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最终，他义无返顾地走出了家庭。

　　许多人在谴责与犹豫中一向没有正确的选择。可你要明白“走自我的路，让别人说去吧！”只要坚持自我正确的梦想，不要管别人是如何指责，相信自我，向胜利之门冲啊！

　　家的读后感（七十七）：

　　读了《家》以后，心中五味陈杂，小说的情节跌宕起伏，令我久久不能平息。令我深深感受到封建时代的青年觉醒的激昂。

　　作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。用作家自我的话说：“他所要展示给读者的，乃是描述过去十多年间的一幅图画。”

　　小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不一样的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不一样的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……

　　觉慧是我在小说中最喜欢的主角。他大胆机敏，敢于在迂腐的封建时代勇敢地说“不”，进取地参加了学生联合会组织的反帝反封建活动。不在意世俗的眼光，毅然决然地与丫头鸣凤相爱，对于长辈们的封建迷信行为也敢于说“不”。甚至他决定离开这个迂腐的家时，也是如此的果敢。

　　觉慧的哥哥觉新，却与觉慧有着天差地别的区别。他不敢在那个时代说不，他向这个封建的时代屈服了，为了维护他的那个可笑的“和睦”家庭。他与他的表妹有一段完美的感情，本该是有情人终成眷属的故事，却敌可是父母的媒妁之约。这都对他来说无比悲痛，但他无力抵抗，只好理解父母的安排，与瑞钰成了亲。到了之后，他的祖父死了，陈姨太却以“血光之灾”为由，不让瑞钰在家生小孩，让觉新把瑞钰带出城外。这让他心如刀割，而他深爱着的表妹，也因为过分思念而郁郁寡欢。

　　可见封建时代人们思想的腐败，可觉新却无力抵抗，他无法从这个世界挣脱出来，他因为长孙的这个身份，永久无法像他的弟弟觉慧一样活得洒脱，冲破这个枷锁。

　　这本小说中的主角形形色色，除了少数像觉慧一样的人以外，大部分都像觉新那样深受封建时代的影响。无法冲破枷锁，对于各种事与愿违的事情，无法抵抗。小说中的女性主角像梅、鸣凤和瑞珏。处于不一样的阶级，但她们的结局都是相同的，因为这个时代的迂腐而深陷泥潭之中。

　　封建时代中还存在更多像高老太爷一样的家庭，所以《家》这本小说说是那个时代的缩影也不为过。它让我深深感受到了封建时代的迂腐和部分青年的意识觉醒，明白要发展中国就需要摆脱封建。

　　《家》让我明白了中国的发展离不开每个中国人的共同奋力，不能总是停留在同一地方。我对于那些为中国发展做出贡献的人深表敬佩。

　　家的读后感（七十八）：

　　《家》使我受益匪浅《家》是巴金爷爷长篇系列小说“激流三部曲”中的一部，深刻地揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了这种制度是黑暗的、且必然会灭亡的命运，有力地抨击了封建专制制度。

　　我想：这也是当时社会普遍存在的现象的历史见证吧！当然，从中我也受益匪浅，懂得了不少人生哲理。

　　从高家大少爷觉新身上，我看到的是一个懦弱、盲目地听从长辈话的“大孝子”。他不敢与之抗衡，甚至，能够说是不愿与之抗衡，持有“罢了”的态度。可是从二少爷觉民、三少爷觉慧身上，我看到的是一个有着雄心壮志，并且敢为之去奋力到底、去拼搏到底的“斗争者”，他们不是懦夫，他们能够为了自我所爱的那个人不顾一切，为了自我认为不公平的事做斗争，始终有一个信念——壮志不难酬！还记得觉民那句：“好个无抵抗主义！好个作揖主义！”吗？包含了对封建家族制度的讽刺，怒斥与不满。在当时的那种社会条件下，我相信，能说出这种话的人没几个。顿时，我对他的佩服油然而生！作为二十一世纪的学子中的一员，虽没能处在那种恶劣的社会风气下生存，但从这本书中，我似乎明白了。仿佛身临其境。读懂了这种制度的残暴，内心的彷徨、恐惧、不安蜂拥而至，像是受了多大的创伤似的。虽然屡战屡败，但我们重新站起来就是给敌人最大的嘲讽。最终，我们赢啦！人生的道路上不也是如此嘛！一路上，我们披荆斩棘，翻过人生中的大山，一步一个脚印，屡踣屡起，直到走上人生的巅峰。至此，我们还需要不断地奋力，不断地作斗争，不断地攀爬，因为仅有这样，我们才能在人生的顶峰上屹立不倒。开拓、创新……没有更好，仅有最好！《家》使我受益匪浅，让我懂得了明是非，辨真理。正因如此，我看透了太多的是与非。这本书将会是我人生道路上的伴友，照亮了我前方的路，使我沉醉其中……《家》是巴金爷爷长篇系列小说“激流三部曲”中的一部，深刻地揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了这种制度是黑暗的、且必然会灭亡的命运，有力地抨击了封建专制制度。

　　家的读后感（七十九）：

　　巴金，很多人都皆知，他是一位伟大的作家！创做了3部曲《家》，《春》，《秋》。而今日，我要说的是《家》。

　　《家》这本书，在刚拿到这本书时，我本以为它是写有关巴金和他家人的故事。可是，并不是如此，更多的还是对封建家庭的看法。男大当婚，女大当嫁，不管是否喜欢对方，都必须服从安排，毫无商量的余地可言。

　　觉新，是长子长孙，他的性格格外的软弱，不知不觉之中，社会的风气也影响了他，还有一方面家族的原因，在许多的事情面前，总是选择去逃避，去忍耐和顺从，他选择了顺从，而不是去反抗。他喜欢梅，但，却被另安排娶钰！两人见面时，给了他无限的痛苦，这同样也是主干，一个因为旧制度而没有了反抗的青年人！社会的腐败，让他没有余力去挣扎，只能忍受心灵中的痛。他的不幸，不仅仅是自我的懦弱，还是由于时代，才带来了这样的杯具！

　　可是，在《家》中，勇敢的人物还是有的觉慧，她勇敢又天真。在高家，觉慧对很多的事情都感到不平和愤怒，常常反对一切旧的礼俗。封建礼教扼杀了太多的生命，这，让觉慧更加清楚的认识到了自我必须参与革命，做勇敢的抗争。

　　这本书，告诉了我们封建不会长久的，要不，会使家庭四分五裂！还有又一次次的造成杯具，不仅仅会毁掉一个家庭，一个国家，甚至是一个世界！

　　家的读后感（八十）：

　　家，对我们来说是温馨，舒适，安心的代名词。它是快乐的港湾，庇佑着我们这些稚嫩又天真的孩童。而我们也满足地处于父母的怀抱中汲取温暖与快乐。

　　可是，在《家》中，在这个由四四方方的砖瓦组成的院子里，在这个抬头看不到广阔天宇的囚笼中，在这个封建礼教压制灌输的孕育之下，里面的小孩就这样长大了……

　　他们理解着同样的现实，可是却演绎了不一样的人生，在这无边无际的黑暗中，他们又处在怎样的漩涡中挣扎？这部书中我最欣赏的是老三觉慧，他是一个有思想，不听天由命的抗争者。许是他的两个哥哥的经历让他处于理性的叛逆中。他关心时事，他热血沸腾，他对所有人都一视同仁。许是他有一颗悲天悯人的心注定了一段悲惨结局的恋情。他喜欢上了婢女鸣凤！这在那个时候是相当不允许的！鸣凤是一个机灵天真，清秀勤劳的姑娘。他们并没有过多的交往，可是，彼此的心意是相同的。最终，在觉慧毫不知情的情景下，在老太爷不可更改的命令下，鸣凤宁死不愿嫁到别人家，不愿悔了清白。于是啊，她悄无声息地投入冷冽的湖泊中。在死前，她在挣扎，她在等那个喜欢的男人温柔的呼唤她的名称。可是，没有，没有人在意她的死活吧！她活着没有任何期望，她选择了死亡。不，她是选择了解脱！不知她在尚未沉底的那一刻，她是否后悔。可怜的觉慧是在第二天，她死后才得知的，他后悔，他悲痛，他跪在湖边等心中的她告诉自我这是一场梦。可惜啊，现实不是个善人。这一场杯具就以她的死终结了，但在他心中留下的殇却怎样也挥不去。他发觉在这个所谓的“家”中，他没有任何思想，这个“家”中没有温馨，仅有无穷无际的折磨！是呀，它要把人折磨成怎样才肯罢手呀。于是，已经失去信心的他选择了逃亡，逃离这个樊笼，逃离这个没有一点人情味的家。同样老二觉民已失望，老大觉新也无可奈何的忍受着。

　　于是啊，一个好端端的家变成了这样。

　　若是这样的家拿到我们现实生活，我想没有几个人能受得了吧！即使如此，真正珍惜家的意义的又有几人？因为一些小事就离家出走，因为在一件衣服的颜色上有分歧闹离婚的人，甚至还出现了一些家暴的行为等等，这应当引起我们的反思。社会在提高，亲情却在淡泊。以史为戒，我们应当有些改变！

　　家的读后感（八十一）：

　　家是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，那撩人的夜曲。

　　家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每一天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？

　　在巴金的《家》中，一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。“觉新”就是那些逆来顺受孝顺子弟，他父亲自作主张让他和此刻的大嫂结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是梅表妹，但他不敢为自我的感情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自我所爱的人分开了。思想前卫反抗封建的莫过于觉慧，他进取参加学生会，参加游行，敢于表现对现实社会的严重不满，敢于做出反抗。即使他爷爷不许他外出，他也并没有就此放弃了学生会的工作，而是在家看书读报，了解当天的时事新闻，经过不一样的方式来反抗封建社会的统治，宣泄自我心中的不满。

　　社会不断的提高，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进礼貌的思想，勇敢的反抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自我所认识的真理去奋斗。《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，此刻的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯经过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但此刻有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多能够让我们了解最新资讯的渠道，这一比较，证明了社会在发展，人类礼貌在提高，精神境界在不断的提升着。我们能够向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，理解更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自我，要为自我的梦想去奋斗。

　　反观今日我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的小孩连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。可是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此快乐的生活中，我们并没有意识到应当满足，应当回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此快乐的今日，是否应感觉到庆幸，感到欢乐，感到快乐，并不断奋力，用自我最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？

　　不管怎样，今日的我们比过去的他们要快乐，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，可是我们已经比他们原先的生活状态好了很多，很多，我们应当好好珍惜这如此不易的快乐生活！

　　家的读后感（八十二）：

　　今年暑假，我读了一本名著，名称十分简短，叫《家》。它的作者是众所周知的大作家李尧堂，笔名巴金。

　　巴金是以自我的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说杯具的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的提高青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在提高思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的提高青年，他厌恶自我的家庭，并且支持自我的二哥觉民逃婚，去追求自我的快乐，同时他也干预追求自我的快乐，大胆的同丫头鸣凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言，由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的提高青年。

　　给我映像最深的是觉新、觉民和觉慧三兄弟。可是他们家受着高老爷的封建控制，年轻力壮的他们虽说受过新思想的熏陶，可是又不敢顶撞长辈，暗恋着梅表姐的觉新只好被迫受父母安排娶了珏。觉民喜欢着琴，可是高老爷给他订婚，他玩起失踪，最终最终胜利了。觉慧喜欢着鸣凤，冯乐山却要纳鸣凤为妾，鸣凤最终投湖自尽……觉新愤愤离开了家，来到了大城市上海，参加革命。能够说，这本书几乎是写的杯具故事。

　　从这本书中，不难发现，巴金用羽笔揭开了封建制度的险恶，也描绘出来在温情的表面下，封建时的家庭存在着无数的勾心斗角，写出了封建大家庭的无耻。令人欣慰的是，在这么不好的社会条件下，依然有着一批又一批的青少年们在社会上做着一系列有关于宣扬改革开放的活动，在封建家庭中英勇的斗争着，一代代青年逐渐的觉醒，千千万万的青少年勇敢地、进取地站起来，封建势力再怎样强大，也敌可是这些年轻人。虽说这本书中那么大的一个家庭衰落了，不免让人觉得有些惋惜，可是从珏因为祖规而分娩时死亡的各种结果中，我们也能够发觉封建制度的不可取。

　　在历史这条波涛汹涌的长河中，我相信，《家》这本名著永久不会被淘汰，因为它鼓励着青年们要追求新时代，做一个新青年，永久的循规蹈矩只会害了自我。

　　家的读后感（八十三）：

　　《家》是巴金激流三部曲中的第一部，经过描述中国的一个封建大家请的没落与分化，描述封建宗法制度的'崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。其中，最令我记忆犹深的便是鸣凤要嫁到冯乐山做姨太太的情节。

　　主人公觉慧对丫环鸣凤一往情深，但他们的感情被高老太爷发现，认为门不当户不对，就决定把鸣凤送给孔教会长冯乐山为妾，而觉慧却无能为力，最终鸣凤不甘屈辱，投湖自尽……

　　看到那里，不禁令我讶然。在封建制度下，下人们的命就像蚂蚁般渺小，主人轻轻一掐指便无声无息地死了。难道在黑暗腐朽的封建制度下，人命就这么脆弱吗？仔细想想，这种事情的发生不都是因为这不可理喻的社会制度吗？就是因为在这残酷的制度下，中国的女人才会如此懦弱。

　　但同时，鸣凤被迫嫁去冯家，而觉慧却眼睁睁看着这事情一步一步地发生下去。能够看出他对鸣凤的感情是远远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞的！我想，就算鸣凤最终没有嫁去冯家，最终也不会和觉慧有好结果的。这无疑是上天给觉慧的一个考验。

　　回到社会上，能够看到满街都是牵着手，揽着腰的情侣。可是又有谁明白哪一天他们会因为对方的不忠贞而分开了呢？更或许，有些人只是贪图一时新鲜而在浪费青春。也许，也有一部分的男生像觉慧那样，虽说是勇敢，轻易地许下诺言说要守护对方一辈子，转过头来，应对家庭和身边亲朋好友极烈反对，又有几个人真的会抛下现今拥有的一切和对方相守一世呢？觉慧虽说是有提高思想的新青年，但他身上仍存在着封建思想的劣根，使他不能彻底、坚决保护鸣凤。有些人的感情，终究是杯具。

　　“命运哟！一切都是命中注定的哟！”鸣凤这句时常对自我说的话暗示了她的最终结局。在那个时代下，仿佛一切都是徒然的……鸣凤只是那个社会中的一个代表而已。

　　这就是鸣凤与觉慧被社会湮灭的感情。

　　家的读后感（八十四）：

　　这些天我怀着极为沉重的心境读完了巴金先生写的《家》。这本小说反应了当时封建社会人们互相倾扎，斗争，用礼节来压制青年自由的故事。这是一个旧家庭的历史，一个大家庭的悲欢离合。

　　作者巴金先生恨的并不是社会的某一位人或某一件事，而是恨家庭中吃人的礼节和制度！巴金先生不忍心挖开他回忆的坟墓，那些惨痛的事件回忆起来还依然那样的鲜明，所以他发出呼吁，必须要为无数名为礼教而死去的人含冤。要从黑暗的魔爪下抢回他们失去的东西，巴金一位伟大的作者，他不想看到一个个青年被推到悬崖边从山上坠于谷底，跌入深渊。

　　“作揖主义”“无抵抗主义”麻醉了一大批青年人的头脑，这些捆束住了他们的一切，在黑暗中苦苦挣扎，却永久得不到他们应得的东西，从而迷失了自我的方向。在一个旧社会大家庭中那些青年完完全全是长辈的玩偶，傀儡。

　　觉新便是一位这样的青年，他在这种吃人礼教的压抑下，变的懦弱无能。他茫然的理解了家庭为他安排的一切，最终毁灭了自我的一生。但和他相之下的高觉民与高觉慧却是另外两个新青年，他们理解的是新思想，有着自我的志愿和梦想，他们冲破旧家庭的礼教，从而踏上了革命的道路，去寻找自我的新生活。

　　又如书中的珏，梅，鸣凤等这些女子都有着悲惨的结局。异常是鸣风她是高家的一个婢女，她即聪明又漂亮，年龄十七岁。冯乐山是一个七十多岁的老头，他与高家是至交，高家老太爷便把鸣凤当礼物一样送给冯家去做姨太太。虽然鸣风是一个婢女，但她是一位有自尊的人，在一望无际的湖水中找到了自我的归宿。这就是一个婢女的下场，难到女人就当是玩物被送来送去吗？

　　当我看完这本《家》后，合上书的那一刻，在我脑海里中浮现出巴金说的一句话“青春是美丽的东西”那就让它作为我鼓励的源泉吧！

　　家的读后感（八十五）：

　　《家》是中秋假期里“拾”的十二本书里的其中一本。断断续续最终把它读完了，此刻来和大家分享一下我读完之后作何感想。

　　家是什么，是“来日雨窗前，寒梅著花未”；是“海上生明月，天涯共此时”；是“夕阳西下，断肠人在天涯”；是“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。也许家还是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的归心似箭；还是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的悠悠钟声；还是“露从今夜白，月是故乡明”的缕缕乡愁；也是“人言落日即天涯，望尽天涯不见家”的深情厚谊。

　　家给予我们温暖，平抚我们的心灵，是我们安全的港湾，累了倦了歇息码头。如果家变成了这样——家里人明争暗斗勾心斗角，为了争夺哪一点利益互相反目成仇。面上对家人笑脸相迎，背地里不知插了家人几刀。那么这样的家你会选择留下来吗？这样的家还叫做家吗？

　　在那个家里，你可曾见过鸣凤的烈性？为了坚守自我心中那团炽热的火焰，不惜将生命奉献给了它；你可曾见过，梅表姐独自伫立窗前，在清冷的月光下思念自我心爱的人；你可曾见过觉新思想上的两难？他不想服从平庸下去但却无力反抗；你可曾见过，觉慧立在船头，向朋友和家告别，同时告别了过去，走向未来。你又可曾见过，这封建的深渊吞噬了多少可爱的生命，让多少人的梦想断送于此？

　　我见过，《家》中强烈的感情，在向我们传递出一种呐喊，一种在逆境中生长觉醒的力气，一种反抗封建理解新文话的坚决。这本书仿佛将我带到了过去，带到了一个浓缩了整个封建体系的家庭中。这些可爱又可憎的人们一次次叩击着心灵深处。这些高尚生命的消逝，让我深切感受到封建道德礼教的黑暗，让我深切感受到此刻社会的完美。

　　在巴金先生眼里，《家》并不是一个很完美的作品。它缺乏冷静的思考和缜密的思维，但他始终相信，“青春是美丽的东西”，没错，青春是美丽的东西，所以我们应当是紧握住她的美丽，不要将它乱入深渊。不要让它轻易溜走，让它在我们人生曲谱中谱写最华丽的乐章。

　　家的读后感（八十六）：

　　“风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞……”文章的开头就以环境描述开篇，“他的眼前是连接不断的绿水……”有深意的结尾。读完《家》，我的内心十分沉重又复杂。

　　封建社会的种种恶意悲惨残酷与知识分子的无知、迷茫表此刻种种方面。

　　对于大哥觉新的婚姻大事，父亲竟用草率简单的抓阄决定，从骨子里透露出冷漠、无情、毫无人性的感情色彩，如此愚昧、无知。我也“亲眼目睹”了一个有梦想、有文化的知识青年被封建社会的纽带束缚，一步步被拉向深渊，没有半点挣扎，我的内心很压抑，哀其不幸、怒其不争，想抓住他的衣领问他为何不反抗。在描述方面，作者也“动了手脚”，只用第三人称淡漠的形式“他想，他……”给环境笼上一层悲凉的社会面纱，与本文开头大不相同，开头以两兄弟互相对话而呈现，给开头充满活力，有进取向上的情感。此刻看来，或许作者只是想欲扬先抑、以乐衬哀罢了。

　　在“梅表姐”一节时，“一切都是无可挽回的了。不管时代如何改变，我的境遇是不会改变的。”也充分体现了当时的知识分子的无知思想。时代、环境的影响虽大，但它们都是人造的，人能够经过斗争来改变环境，但也需要时间，我悲哀他们生活在这个战火硝烟弥漫、水生火热、黑暗封建的社会里，若到如今，知书达理、文化渊博的人(不分男女)总有让自我展示的舞台，而不是从前的“女子无才便是德”，但也愤怒他们的无用哀悼，妥协，退让，我的情感十分复杂，哀其不幸，怒其不争。

　　最最让我欣慰的就是三少爷觉慧，透过纸书，我仿佛看到一个勇敢，敢于反抗的年轻知识分子，他比大少爷、二少爷更来得果断，比如最终的离家出走，对“捉鬼”的反抗，但，他也有朦胧迷茫的地方。或许怀着少女对感情的向往，我很期待鸣凤与觉慧在一齐，而不料鸣凤抗冯爷婚不成投湖自尽，在我眼里的鸣凤，是一个对感情忠贞不渝、聪慧的女子，在死前她还心心念念想着觉慧，而觉慧——在这个时段却不断地放下、重拾、放下、重拾感情，不够成熟，表现彷徨、纠结。最终他们没有走在一齐，吞噬他们感情的不是湖，而是黑暗封建的社会深渊。

　　家的读后感（八十七）：

　　封建，迷信，毒害，反抗，逃避，黑暗，这几个词在《家》的字里行间不断地穿梭着，深刻地揭露了封建制度的腐朽，糜烂。四世，少年们的爱感情杯具，家族之间的纷争与利益，一个封建家庭的兴衰，让我不禁想起了《红楼梦》种种的历史杯具，仿佛清末的腐朽在《家》中重现。

　　高觉新与梅，高觉民与琴，高觉慧与鸣凤的悲惨经历我认为是这个故事的三条线索。

　　从“高”《家》中，我读出了封建的束缚。新其实是个进取上进的人，也想跟民与慧一齐理解新思想，但高老太爷却剥夺了他学业与感情，他奉父亲之命娶了瑞珏，包括鸣凤最终没能与慧成亲，被高老太爷要她做冯老头子的姨太太等。封建束缚仿佛是一把牢牢地枷锁在当时小孩一生下来就被戴上了链铐，不但束缚了他们的行动也束缚了他们的长大。

　　从“高”《家》中，我读出了封建的迷信。在高老太爷办梅死后的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产导致瑞珏难产而死。说着是封建迷信不如说这是封建中辈分象征着权力，陈姨太就为了一时不满而要毒害人命，我在管中窥见了封建时期的人性泯灭。

　　从“高”《家》中，我读出了封建毒害。梅和新相爱，后被迫嫁姓赵的人家，可惜一年后守寡，她回到城中和觉新之间的感情却始终不能泯灭。最终含冤死去。封建的漩涡中没有自由，命运总是被长辈控制，到长辈死后，自我也沦落为封建顽固的代表，这也让这个黑暗的制度没有光明。

　　从“高”《家》中，我读出了反抗。民与琴的感情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事，可惜最终失败；琴看倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对；琴想上男女同校；觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》批评和攻击不合理的旧制度和旧思想等都说明了青年学生是时代的领袖。

　　从“高”《家》中，我读出了逃避。最典型的代表是慧，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现自我也是一个胆小，懦弱的人，他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。并在哥哥的帮忙下逃脱。

　　封建的黑暗天然不用多说，无论是从巴金还是鲁迅的文章中都有，想想自我因为青春期一点点矛盾而与父母意见不合，再想想与封建家庭中那种看不见的壁垒相比，我们是万幸的。

　　家的读后感（八十八）：

　　起初买《家》《春》《秋》的时候只是因为教师推荐，之后就沉浸在书柜里多时不得露面。近日最终重见天日，我也早该改掉这陋习，买来的书不即刻投入去读便就那么搁置了。

　　书本啊，不能靠封面和猜想去选择读或者不读，直到这本书让我真正深刻的体会到知其然而不知其所以然妄下定论会使人变得愚蠢。

　　走近家的时候。

　　我会以为故事里描述的是家庭的温馨，家庭的爱与欢乐，亦或是家庭遇到的挫折与崛起，再或者是描述家庭里每个人物丰富多彩的生活最终汇总在一齐就成为了一个其乐融融的大家庭实则肯定不然，但就是想猜，这才有意思。

　　当我渐渐走进家。

　　从《激流》总序开始，这才了解到作者想要展现的乃是1931年其过去十多年生活的一幅图画。天然书中的生活只是那万千生活的一小部分，但已经可见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。即使没有明确的指出一条路来，但他期望我们读者自我能够在里面去寻找。尤其序里最终的一句谁是谁非我不想确定，我还年轻我要活下去，我还要征服生活。我明白生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去，看到那里动人心弦，我也渴望在这个年纪受到像鲁迅先生等先辈的点播与指引，于是我遇到了巴金爷爷，我明白这是写给青年一辈的警示与启发。

　　在我在走进家的同时，它也在走进我。

　　我带着容易代入剧情跌宕起伏一齐支离破碎的心，悄然进入，渴望从中获得启发。

　　直到之后，在高家大院里遇见了觉慧这般男子。说是启发不如说是与人物的共鸣。仅凭我目前所了解到的含义是一种没法做文章的略少和浅薄，可是我明白里面有很多宝藏值得去寻找，我还在慢慢学习和品读，所以还是比较倾向于谈谈人物的心理变化。

　　觉慧这个人呢，和家庭里其他小孩比起来显得有些叛逆，思想观念有些不一样，渴望捅破当时封建社会束缚人的窗户纸，对当时新青年杂志中的提高思想尤其好奇和认同。心里面明白世界更好的样貌，人与人相处更好的方式，可是却深处在与梦想违背的环境中，奈何挣扎奈何反抗，最终都是无可奈何的服从与缄默。他不想这样他说我是青年，不是畸人，不是愚人，我是青年。

　　其中有一幕：在旧历新年万家欢乐的时节，街上一片静寂。爆裂了的鞭炮残骸凌乱地躺在街心。他却听到街上的哭声，闻声寻去。遇到一个讨饭的小孩，穿着一件又脏又破的布衣靠着石缸低声在哭。沉默的对视后觉慧摸出两个半元的银币，放在小孩湿润的手里。

　　也许你认为觉慧是完美的行善者，他充满着人性的光辉，他是闪耀的可是觉慧自我却这样想着：你以为你这样做，你就能够把社会的面目改变吗？你以为这样做，你就能够使那个小孩一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者！而后他恐怖地蒙住耳朵向里面走去，颓然地倒在床上，接连地自语道：我吃醉了，吃醉了。

　　这就是当时的觉慧，总觉得自我不足以改变这不堪的现状。我觉得共鸣就在那里，我的力气很微小，不足以改变什么，可是一点点的微光也是光，也是找到出路的期望。当黑暗统治着大地，有人渴望光明却依旧在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧头要劈出一道光来。

　　巴金先生说他写《家》是出于自我的积愤，他要向一个垂死的制度叫出：‘我控诉’。经过对青年一代或妥协或抗争的描述，揭露封建专制的腐朽，控诉封建礼教和迷信的罪恶，赞颂新青年的反抗斗争精神。我想巴金先生在用全力告诉我们一件事：青春是美丽的东西。请不要顾忌、不要害怕，更不能妥协，要反抗，要追求自我所爱的东西，珍惜它的一切可能性，因为青春大有可为！

　　我想我似乎很明确地理解到了这本书带给我的指引，但还不够，永久相信好戏好在后面，青春的好戏也还在后头，愿你我吾辈且行且珍惜，与祖国一齐强大！