南怀瑾语录（一）：
1、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。——南怀瑾
人是群居生活的，群居生活，就避免不了有着动物那种森林法则，弱肉强食，物竞天择，适者生存。你善良，就容易被人欺。
很多时候，我们潜意识也欺负了别人，得罪了别人，让别人不舒服，只是自我不明白而已。就好比我们比较自我弱小的群体，说话的时候，就明显口气不一样，声音会很大，不耐烦还会吼他们。
而我们面比较我们强大的群体，就会客客气气，甚至卑躬屈膝，说白了人都有这种丑陋的习性，真的被南怀瑾先生说中了，能跳出这三样的话，就跳出三界外了。
2、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。——南怀瑾
这句名言说白了，做人要清楚自我是谁，几斤几两，有多大本事。就好比农夫挑稻一样，能挑多少斤，要清楚，只能挑七八十斤，就不要去挑两百斤，一百斤也不要，因为那样会损害自我的身体，最终是得不偿失的。
你看我们当今的人，很多人没有什么赚钱本事，却喜欢去借贷，去贷款买房子，就是一种力气过于渺小而任重，结果呢？累死累活半辈子，被房贷压着喘可是气，过得不开心，不欢乐，不快乐。甚至有些人还因为还不起贷款，家庭破裂，妻离子散。
3、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。——南怀瑾
南怀瑾先生道出的这个境界，真的不是一般人所能到达的，说得很对很好，也很有道理，也仅有儒释道融为一体了，才能将人生境界修炼到最高。
佛讲慈悲，也就是慈悲心。道讲的是水的精神，也就是能屈能伸的骨气，道如水，能够千变万化，能够随着环境改变自我的形态和颜色，但道还是道，水还是水，不会因为改变了自我，而失去了本真，这便是道。
儒为表，对待任何人儒雅，和气，更是自我的一种素养约束，讲得也就是谦虚做人，不论明白多大道理，读了多少书，依旧坚持谦虚的态度，书读得越多越感到自我无知，这样便能做到儒为表。
4、今日的世界，物质礼貌发达，在表面上来看，是历史上最快乐的时代；可是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也能够说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最终是不知所以然的死掉。
南怀瑾这句名言，就将我们这个时代看得很透，真的如此，我们是最快乐的一代，又是最不幸的一代。
我们快乐，是世界和平，没有战争，吃饱穿暖不挨饿。我们不幸的是，每一天如机器一样工作，重复昨日，假日很少，甚至就如上头所言，很多人都被房贷压着喘可是气来，每一天都是在逼着去做自我不喜欢做的事，只是为了多挣一分钱。
5、、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，职责揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。——南怀瑾
这句，期望大家谨记，做人就应当如此，遇到了危险不去害怕，敢于去应对，这就是一种经历很多事后的稳重。不管遇到多大的困难和挫折，都不要忘记自我的初心，也就是志向。
在苦难中，更要懂得自立自强，因为苦难中方显个人本色，应对职责不要推卸，要敢于承担，这才是人中人。
不要去怨恨任何人，那些对我们很差，甚至欺负我们的人，让我们栽跟头的人，都是来度化我们的，是他们让我们一次又一次站起来，明白了好些道理。做人做事，要懂得那些事是好，那些事是坏，不要活得好坏美丑都分不清楚。
做任何事，不要想着利益，应当一向把自我置身于在路上，才是最重要，越是在意利益，越是得不到。很多时候，成功，往往总是在意想不到的时候，到达了成功的彼岸。把利益全部抛在脑后，勇敢为梦想一向在路上，在前进，此生便圆满充实无悔了。
做人也仅有怀着仁厚之心，才能吸引来有质量的朋友和知己，做人也仅有开明一点，不要死板，才显得有胸襟。
打算做的事，要当机立断，不能婆婆母亲，犹豫不决，遇到了危难或是很复杂的事，要懂得三思而后行，要慎重研究再三再做决定。
做人要能忍，也仅有能忍者才能挑起重担，也仅有能忍者才能把事情做好，才能持之以恒做下去。应对弱小的人，能够去同情他们，或是流眼泪，但应对可恶之人，要有勇气跟他们竞争，不能后退。
有功要记得把功劳都给别人，或是不自傲，因为没有身边人帮忙，一个人也成不了什么大事，做任何事，成功也好，失败也罢，都要懂得尝反省自我，要懂得居安思危。做人做事必须要始终如一，表里如一，一个人一辈子能做好一件事，就不错了，不要贪多，说出去的话，要做到言出必行，不然，要么学会闭嘴，不要说。
6、、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。——南怀瑾
有些人穷，天天会发愁，天天会念叨，怎样这么没有钱，怎样这么穷，这样的人，生活真的会如南怀瑾这句名言所言一样是最不划算，最终变得是穷愁潦倒。也仅有穷有穷的活法，依旧开心应对，穷则思变，在贫穷中坚持梦想，是最难得。
7、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质礼貌的发达，这在表面。上来看，能够说是快乐；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质礼貌发达和精神生活贫乏的尖锐比较下，人类正面临着一个新的危机。——南怀瑾
这句跟第四句差不多，能够连起来读，当今之人，精神上，真的是很缺乏的，都很容易躲进虚拟的网络里，不可自拔，与现实中人渐行渐远，去身边亲人近在咫尺远在天涯，实在有些可悲。
这也如，真如南怀瑾所言，这是新时代所带来的新危机，是避免不了的。没有网络不行，没有手机也不行。但网络如手机，现如今已经成功了人们生活中必不可少的一种习惯，没有了手机，很多人还不明白怎样活。
8、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，能够了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到洪福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的洪福，对洪福有厌离心，才是走向学佛之路。——南怀瑾
对富贵，名利，世上的一切娱乐，美食，如果你有厌离心，你就能走向学佛之路，学佛的人，首先讲的就是静，静才能明，才能到达真我，才能看见真我。
世上的一些名利，财富，女人，美食，娱乐，都是容易勾起人欲望的东西，人活在物欲横流的世界里，没有作斗争最多的不是跟敌人，而是跟自我的欲望，唯有厌离心的人，才能摆脱这场争斗，活得简便自在。
9、在艰苦中长大成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不一样情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中长大，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，明白世情的甘苦。——南怀瑾
有些人在苦难中，内心真的会变得很黑暗。有些人在苦难中，心却变得越来越慷慨有胸襟，这就是人与人的区别。同样的环境，有些人出淤泥而不染，濯青莲而妖，而有些人是随波逐流，甚至还同流合污。
10、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都能够做。——南怀瑾《谈历史与人生》
安于平淡，在平淡中去坚守自我的梦想，什么事都能够做。安于平淡，不是说不明白去奋斗，而是明白量力而行，没有得到，也不会悲观，影响到情绪，而是会继续奋力，继续前进，这才是真正的安于平淡，对于成功和结果不看重，只看中平淡中前进，一向在路上。
南怀瑾语录（二）：
1、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
2、在艰苦中长大成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不一样情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中长大，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，明白世情的甘苦。
3、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心十分空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
4、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也能够，可是社会需要它。
5、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎样会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊
6、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
7、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都能够做。
8、此刻人碰到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，政府里头的资料是官员。官员哪里来的？不是政府生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，所以应当骂我们自我，没有把子女教育好
9、学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，这就是学问。
10、什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
11、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
12、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还能够复活，要是国家的文化亡掉了，就永久不会翻身了。
13、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就明白了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。此刻呢？有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。
14、我还有个主张，期望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解此刻时代的趋势，必须要懂得自我古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎样失败的？怎样成功的？没过去就没此刻。
15、技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
16、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺国泰民安安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永久不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
17、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
18、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，资料不太靠得住；而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
19、如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永久不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
20、今日的`世界，物质礼貌发达，在表面上来看，是历史上最欢乐的時代；可是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也能够说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最终是不知所以然的死掉。
21、我认为今日的文化，主要在四个东西上头转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。此刻的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
22、政治军事外交都是没有善恶是非的，仅有利害关系。怎样临时处理，要懂得应变。可是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
23、一个人是应当清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自我清高，所以只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不普通，不普通不是真涵养的精神。
24、英雄能够征服天下，不能征服自我；圣贤不想征服天下，而征服了自我。
25、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家纵横家的思想，乃至天文地理医药，一个国家民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变将来怎样办，就要研究四书。
26、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语文分开，把语言变成独立文字，所以中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得个，哦哟！这个学问是十分大喽！国文教授还认不到。
27、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
28、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
29、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
30、你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。此刻美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？你们有没想过啊？因为不明白自我的文化，也不明白自我的立场了
31、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天不尤人，就反问自我，为什么我站不起来？为什么我没有到达这个目的？是自我的学问修养做法种种的问题。自我痛切反省，自我内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿此刻的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
32、不争，是人生至境。穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
33、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。此刻是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的小孩们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
34、做学问要不怕寂寞不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才能够谈做学问。
35、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
36、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今日的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。仅有科学科技哲学宗教文艺人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有期望。
37、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永久沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假善恶美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
38、夫妇本是前缘，善缘恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债还债，有债方来。
39、今日的世界，物质礼貌发达，在表面上来看，是历史上最欢乐的代；可是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也能够说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最终是不知所以然的死掉。
40、今日的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。仅有科学科技哲学宗教文艺人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有期望。
41、我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用！读了一辈子，可是归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷土匪之类的，才会做出来。
42、你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
43、我国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。并且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生教师学习。人格教育学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力气财富力气以外，还要有独立不倚卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
44、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质礼貌的发达，这在表面上来看，能够说是欢乐；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
45、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自我还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
46、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
47、一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今日还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不一样了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是政府，他能随便卖。
48、如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。此刻，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。（unjs）你们去研究下这个新自由主义，完全站在自我国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化？我们要深思
49、天下的事，没有突变的，仅有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
50、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质礼貌的发达，这在表面上来看，能够说是欢乐；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质礼貌发达和精神生活贫乏的尖锐比较下，人类正面临着一个新的危机。
51、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自我管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都能够，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育
52、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才必须要分出尊卑高下。
53、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
54、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自我毒死了。
55、全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
56、我们都常听说“得意忘形”，可是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；可是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副厌恶相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
南怀瑾语录（三）：
1、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。可是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；所以一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
2、“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自我好呢？外面跟我毫不相干，在我自我，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
3、你说完没有？换我说了。
4、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今日的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。仅有科学科技哲学宗教文艺人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有期望。
5、情到深处反成空。
6、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自我还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
7、我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
8、科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
9、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章戏剧新闻，写的是社会坏的一面，对小小孩有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，可是理解的人不看正面。古人对人类这种心理十分了解，所以下笔十分严谨。
10、什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
11、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
12、禅宗不但不立文字，并且以无相无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点空灵无相而无不是相的境界。
13、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于此刻引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。
14、莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
15、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
16、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自我心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎样样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
17、有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。可是有一点要注意！肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
18、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，能够了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
19、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。此刻是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的小孩们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
20、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，十分严重的问题。
21、今日的世界，物质礼貌发达，在表面上来看，是历史上最欢乐的時代；可是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也能够说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最终是不知所以然的死掉。
22、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都能够做。
23、所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教哲学一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最普通，相反的，普通就是伟大。
24、那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，十分平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为欢乐。
25、道家的流弊也很大，画符念咒吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳风水看相算命医药武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问教师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么；“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
26、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，可是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自我就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自我不能成道。
27、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
28、如何是独乐乐——无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐——与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐——此中空洞原无物，何止容卿数百人。
29、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
30、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
31、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
32、什么叫作魔境界？就是求欢乐求享受求快感。
33、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还能够复活，要是国家的文化亡掉了，就永久不会翻身了。
34、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
35、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
36、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
37、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永久沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执着于真假善恶美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
38、宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在那里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也能够说是哲学上的一个比较，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就必须有它的原理，只是我们的智慧不够经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为普通，最普通并且十分简单。
39、学佛的人不应当犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理仅有一个，没有两个，可是他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
40、全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
41、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家纵横家的思想，乃至天文地理医药，一个国家民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变将来怎样办，就要研究四书。
42、以此刻的话来说，一切政治问题社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们明白，此刻整个世界的动乱，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今日世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量可是是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎样说，抄一节；孔子怎样说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自我什么都没有，这种哲学只是文凭！世界上今日须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，此刻不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自我的文化。
43、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都能够做。
44、英雄能够征服天下，不能克服自我；圣贤不想征服天下，只想征服自我。
45、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
46、一切现象本来随时在变，你还抓个什么！
47、所以，真正的佛学讲应当报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨日骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他必须会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。
48、人生该这样过活：佛为心道为骨儒为表大度看世界；能在身技在手思在脑从容过生活。
49、天下的事，没有突变的，仅有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
50、世界上谁最漂亮？每个人自我看自我最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。
51、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
52、我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真到达正身正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。正身正意做到了，身心两方面绝对地健康，能够返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”“正意”四个字。
53、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞能量，都是精，精气神要合一。
54、但愿此情长久，哪里分地北天南。
55、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。
56、一个人是应当清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自我清高，所以只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不普通，不普通不是真涵养的精神。
57、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，十分照顾自我，又懒，又不肯助人，但要求起别人却十分严格，看看这个不对那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多没你也不少的人。
58、我们人生仅有十二个字：“看得破，忍可是；想得到，做不来。”
59、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
60、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质礼貌的发达，这在表面上来看，能够说是欢乐；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
61、如果学佛为了求福报而学，求来生怎样样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
62、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，资料不太靠得住；而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
63、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自我毒死了。
64、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
65、我们都常听说“得意忘形”，可是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；可是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副厌恶相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
66、佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永久贪求永恒，想永久坚持存在，那是永久不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
67、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样能够丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
68、我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。像我每一天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。
69、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
70、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
71、佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。
72、为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎样修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
73、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天不尤人，就反问自我，为什么我站不起来？为什么我没有到达这个目的？是自我的学问修养做法种种的问题。自我痛切反省，自我内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿此刻的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
74、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
75、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女好父母，在社会是真正有贡献的人，这样能够算学佛。
76、孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句话，“思无邪”。
77、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，并且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
78、我认为今日的文化，主要在四个东西上头转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。此刻的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
79、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
80、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；可是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
81、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真至善至美。如何做到呢？仅有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们此刻看到这个世界生老病死，无常苦空无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常乐我净。
82、一个人修道，或者读书，一步有一步的不一样境界。像一个学艺术的人，今日有了一个新的灵感，或者画一张画，异常有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今日突然一砖头下去，用水泥一抹，异常平，心里头很舒服，原先这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不一样，有两分的成就，就有两分的不一样。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
83、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后必须要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
84、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
85、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
86、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
87、在艰苦中长大成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不一样情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中长大，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，明白世情的甘苦。
88、秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
89、政治军事外交都是没有善恶是非的，仅有利害关系。怎样临时处理，要懂得应变。可是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
90、真正的修行是红尘炼心。
91、“理”是哲学的，完全哲学的，这一部分很重要，《易经》讲宇宙天人之间的原理，是哲学的科学。第二个是“象”，一切的现象，宇宙万物的现象。“数”，这个里头包含最高的数理学，还不是一般的数学。譬如医学，此刻研究的是医理学；所谓数理学是数学哲学的科学。
92、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
93、生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头细胞乃至一切物质也是有生有灭，永久都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
94、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，职责揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
95、人生有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
96、以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
97、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
98、人常常自命不凡，可是那是自命啊！自我认为自我不凡而已。要真正到达最普通处，你才会体会到最高的。我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化；拿西方的文化来讲，一个苹果被Adam和Eve吃掉了，所以造出人类的历史来，另有一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的礼貌变了一下。
99、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
100、平常就是道。